XIAOSUO 记录个人学习的足迹

11、郑国狠 打完北戎打宋国

郑国宋国很快又刀兵相见了。为什么要打？因为公子冯一直在郑国受到庇护，公子冯一日不死，宋殇公一日不得安稳。

郑庄公也明白这个道理，他不能抛弃公子冯，一个是道义的原因，还有一个原因就是他也在投资，万一将来宋国内部发生大的变动，到时他就护送公子冯回国继位，那以后宋国还不得天天跟着郑国混？

前714年，郑庄公决定先发制人。他当时任周王朝的左卿士，便伪传天子诏书以宋殇公对天子不恭敬的借口讨伐宋国。当然，这个借口也是扯淡，当时很多诸侯都不鸟周天子了。

在这个当口，边报传来：北戎人入侵了。郑庄公有点犯憷了：“戎人以骑兵和步兵为主，我们都是车兵，我怕他们会包抄突袭我们。”这时他的次子公子突进言道：“戎兵都没有文化，战术素养很差，我们只需要派一些老弱病残去诱敌，一交战就诈败，丢弃财物，同时在后面设下三道埋伏，引他们前来，戎兵轻率而不整肃，贪心而不相互亲爱，战胜时各不相让，战败时各不相救。在前面的人见到财物俘虏定然急于前进，前进而遇到伏兵必定快速逃跑，在后面的人不加救援败兵就没有救应。这样我们就能获胜了。”

郑庄公听后大喜，他一直认为这个儿子最像他，因此最喜欢这个儿子。

第二天，郑庄公依照公子突的计策行事，郑军诈败，戎兵果然没什么智商，一边哄抢财物一边钻进了包围圈，伏兵四起，戎兵大乱，后面的一看前面的中埋伏了果然是掉头就跑，才不管什么救援。一切都在公子突预料之中，郑军大获全胜。

前713年，郑庄公与齐僖公、鲁隐公在中丘相会结盟，六月，三国联军开始攻打宋国。郑国军队打宋国跟玩似的，很快攻入郜邑、防邑，郑庄公格局很大，将这两个地方都让给了鲁国，令鲁国感恩戴德。

宋国有亡国之虞，宋殇公急得团团转，这时，司马孔父嘉（孔子的六世祖）献计道：“郑国此次精锐全部来了，都城肯定空虚，我们派一支队伍奇袭郑都，郑军必定回师。”此计堪称春秋版的“围魏救赵”，宋殇公大喜，依计而行。

于是孔父嘉带领一支宋军悄悄出城，并向关系一直不错的卫国、蔡国求援，两国也派了援兵前来，三国军队攻入郑国，在郑都荥阳附近逗留了两日，听说郑庄公的军队回来了，宋国之围解了，战略目标已达成，便率军准备返回宋国。

不料在回宋国的路上，路过一个小国戴国时，戴国不仅不让路，还登城据守。孔父嘉怒了：“郑国比我们强，我们怕他也就算了，你戴国什么鬼？也敢来阻拦我们。”

于是宋卫蔡三国联军一起进攻戴国，本以为三下两下就能拿下，结果打了两天竟然毫无进展。宋军战斗力是丢人丢到家了。

这时，郑庄公的大部队赶到了，戴国以为是来帮他们的，就放郑军入城，结果郑军不费一兵一卒，就把戴国占了。戴国后悔也来不及了。由此可见，郑庄公的确是一代枭雄。

随后，郑军出北门，向蔡军进攻，蔡军大败，又向西门的卫军进攻，卫军全军覆没。郑军又全力进攻南门的宋军，孔父嘉急忙逃跑，回到宋国时只剩下了二十几个随从。

12、子都妒 暗箭伤人赌口气

经此一役，宋国卫国元气大伤，郑庄公的威名响彻整个华夏。而郑国、齐国、鲁国也结成了更为牢固的联盟。

前712年，郑庄公与齐僖公、鲁隐公在时郲相会，谋划进攻许国。

出兵之前，郑庄公搞了一个阅兵，并造了一辆大战车，车上插了一个一丈二尺长的大锦旗，郑庄公说：“谁能把车上的大旗取下来，并且手持大旗步履如常，我就把这辆战车赏给他，并让他做先锋！”

这下郑庄公麾下的那帮悍将们一个个摩拳擦掌、兴高采烈。

经过了几轮选秀，最终颍考叔获得了先锋官和战车。子都心中记恨，筹划着什么时候定要报复。

七月，郑齐鲁三国联军进攻许国，许国国君只是个小小男爵，许城城不高池不深，被三国军队围的水泄不通。

先锋颍考叔为了不辜负郑庄公的信任，也为了在子都面前施展手段再气气子都，身先士卒，第一个奋勇登上了城墙。

子都心中的嫉妒和怨恨在一刹那爆发，拿起手中弓，瞄准城墙上的颍考叔后背，一支冷箭射了过去，颍考叔当场被射死。

三国君主进入城池，郑庄公又很虚伪地要把许城转送给齐国鲁国，两国君主都固辞不受，于是郑庄公把许国分成了两部分，一部分让许国君主的弟弟接管，另一部分让自己的弟弟公孙获掌管。

不久子都暴病而亡，人们都说是他暗箭射死颍考叔的报应。

13、自称王 楚国推一国两制

春秋初期，楚国是诸侯中地盘最大的国家。到了熊通为楚国国君时，正好周桓王联军讨伐郑国，结果被郑国打的狼狈而逃。熊通了解到周王朝的势力已大不如前，于是打算称王。

楚国令尹（相当于现在的总理），建议熊通:贸然称王会不得人心，俗话说，得民心者得天下嘛。大王依然要尊周朝为中央政府，但是，让周朝封楚国为王，统管整个南方，同时周朝可以邀请楚国帮助维持中原的秩序。这就是最早一国两制的思想。

楚国并没有愣头青似的直接去找周桓王谈这件事，而是先成立联盟。盟主必然是楚国。联盟成为之后，楚国让与周王朝关系好的随国带着一国两制的方案面见周桓王。

周桓王看到方案后勃然大怒，对这个方案坚决不同意。

楚国令尹对熊通过:我们搞一国两制，就是不要分裂祖国。如今，周王不答应一国两制，那就不能怪我们分裂祖国了。国君可自己封王。

所以，古人是很讲究名誉的。即便楚国这样的半蛮国，分裂祖国也是要找个借口的。

于是，公元前704年熊通自立为王，也就是楚武王。

14、红颜祸 迷四国君亡两国

周朝开始第一号美女就是褒姒，那是坏了周幽王的命和西周江山的。第二号美女是谁啊？那就是宣姜，那是害得卫国多年动乱，元气大伤。

现在啊，第三号美女出现了，那是谁呢？就是嫁到息国的陈侯的女儿，息妫(gui)。号称“桃花夫人”。

有一次息夫人归宁探亲，回到娘家触景生情，想起与姐姐小时候在一起的点点滴滴，就觉得特别思念姐姐。于是在回息国的时候特意绕路来到蔡国看望姐姐。到了蔡国后姐姐蔡夫人设宴款待妹妹。姐妹二人相谈甚欢，夜深了两姐妹各自回房休息，万没想到蔡国国君是好色之徒，姐夫蔡侯趁着酒劲对他进行各种挑逗还险些强暴了息夫人。面对姐夫的淫威，息夫人不堪受辱，拂袖而去，回国后就告诉了老公息侯。

息侯一听勃然大怒，可是盛怒之后一想我息国比蔡国弱鸡那么多，要是我兴兵讨伐不就是以卵击石吗。于是这个头号大傻子突然一拍脑袋，“灵机一动”不妨借力打力，马上主动联系了当时一方大主南方楚国的楚文王，请求攻打息国。

息国的大傻子的此番操作真是把称霸中原的楚文王乐飞了，发重兵三下五除二就灭了蔡国，俘虏了蔡侯，蔡侯当时气的眼冒蓝光。心想我成了亡国之君都是拜这个大傻子所赐，你不让老子好过，老子也不能放过你。

于是蔡侯计上心来。竟然在楚文王面前大力夸赞息侯老婆有多么多么美，绝对是世间少有的美人。楚文王本就好色，被他撩拨的动心了。于是找了个借口，说办个庆功宴，邀请息国国君和夫人，在酒席上色狼楚文王见到了垂涎已久的大美人息夫人。色急的楚文王，二话不说当场将息国国君绑了，并逼迫息夫人就范。这回这个空有美貌的息夫人，改称文夫人了。

文夫人给除楚文王生了2个儿子，楚文王死后，惯例老大继承王位。可是文夫人偏爱老二，厌恶老大。郑国的姜夫人主要靠语言输出，文夫人却是人狠话不多，直接找杀手解决了正在睡觉的大儿子。

至此，载在这个漂亮女人手里的诸侯已经有三个了，都是至亲，而且一个比一个惨。前夫成了小地主，姐夫成了劳改犯，儿子则直接丢了性命。

杀了大儿子，文夫人面不改色心不跳，把小儿子册立为王。这就是春秋时颇有名气的楚成王。由于成王年纪还小，当时女子掌权不合体统，大家找来成王的叔叔子元代为操持。

然而狗血故事又开始了，这个子元也拜倒在了文夫人的石榴裙下。

子元是个软蛋，每天派人对着后宫唱情歌，爱慕嫂子，却又不敢动手。文夫人听了之后说，你特么脑子是不是有病，整天对着寡妇唱什么歌，有本事不要这么怂。

子元恍然大悟，原来嫂子喜欢我狂野的样子。于是立刻带兵进攻郑国，然而又不是真打，转悠了一圈后就回来了，随后他宣称打了打胜仗，取得了重大胜利。

这下文夫人彻底看透了子元，本事一点没有。于是，就在子元半夜三更唱情歌的时候，文夫人发动了兵变，子元脑袋搬家了。

15、坑鲁侯 兄妹乱伦要人命

齐僖公的大女儿宣姜因美貌被荒淫无耻的卫宣公强占了，小女儿文姜更是春秋四大美女之一。另外三个分别是息妫、夏姬、西施。西施是大家都知道的，由此可见文姜究竟有多美。

不过让文姜闻名天下的，可不是她的出身，也不是他的美貌，而是她和哥哥齐襄公之间的一段虐恋。好家伙，感觉捧了一个春秋大瓜有没有？我们切开来看看这个瓜香不香。

春秋时期的女子没有名字只有姓，所以齐国国君的女儿们应该统称为姜。那么怎么区分她们呢？这就要看看各自的特征了。

文指的是有才华的意思，这说明文姜这个小公举是个有才华的姜姓女子。有才华、长得又漂亮，这本来就会有不少人来追求她。文姜还是贵族出身，你说谁能配得上她？当然是门当户对的其他贵族了。迎娶文姜的人是鲁国国君鲁桓公。他可是把文姜当成了亲亲大宝贝一样疼爱，立刻立她为夫人，也就是正妻的意思。

但是鲁桓公不知道的是，其实文姜早在嫁给他之前，就跟自己的异母哥哥齐襄公厮混在了一起。这事儿说出去不太好听，所以藏得比较深。

如果没有后面这档子事儿的话，或许这个秘密就不会有人知道了。可惜文姜似乎对哥哥旧情复燃，就怂恿丈夫鲁桓公到齐国玩一趟。文姜到了齐国以后，立刻跟齐襄公重归旧好，两人你侬我侬的事情，没多久就被鲁桓公给发现了。

鲁桓公虽然是个老实人，可是他也不傻啊！所以严厉责备了文姜，看样子是要休妻了！文姜无奈之下只好去找哥哥齐襄公，看看咋办才好。齐襄公觉得这事儿的确不太好办，与其让鲁桓公回去导致两国交恶，不如直接结果了他。于是乎齐襄公居然主动跑来找鲁桓公喝酒。

鲁桓公的心情本来就差，想着借酒浇愁好了，于是一顿乱喝，把自己给灌醉了。要的就是这结果，齐襄公看鲁桓公喝醉了，于是让公子彭生驾车送他回去，结果在半路上，这个公子彭生就把鲁桓公给解决了。

结果鲁国人倒好，国君死了他们一点儿也不伤心，只是为了找回一丢丢颜面。他们请求齐襄公把杀害鲁桓公的凶手彭生给宰了，这事儿就算过去了！

16、谋襄公 都是吃瓜惹得祸

齐襄公不仅仅和妹妹上演伦理大片，后来还养男宠孟阳！私生活混乱也就算了，居然还不守信用，这下子他的死期可就不远了。原来那时候齐国边境条件艰苦，所以大臣们都是轮流镇守边疆。

这回轮到连称、管至父前往边疆，齐襄公拍着胸脯保证，明年瓜熟的时候，就让人替换他们。忍受一年，似乎问题也不大，所以连称、管至父也就熬了一年。

等到第二年瓜熟的时候，连称和管至父正打算回去享福呢，可齐襄公却没找人来替代他们。他们主动提醒了一下齐襄公，可齐襄公却拒绝了他们的请求。

这下子麻烦来了，连称和管至父立刻联合上了齐国贵族公孙无知，结果人合伙打算发动起义，灭了齐襄公这家伙。

连称的堂妹在齐襄公的后宫不受宠，所以公孙无知让她打探消息，并且相约，事成之后，就让连称的堂妹做自己的夫人！

多方谋划之下，在齐襄公出去打猎的时候，公孙无知等人便合伙发动兵变，将齐襄公给宰了。自此文姜也就失去了最大的依靠。

17、友共情 管鲍之交独一份

鲍叔牙很赏识管仲的才学，也很了解他的所作所为。两人曾经一同做买卖，他们在分利的时候，管仲总要多得一些，鲍叔牙知道管仲家里贫困，从来不因他多得了钱而说他贪心。管仲曾替鲍叔牙办过几件事，可是事情没办好，反而弄得更糟糕，鲍叔牙也并不认为管仲无能，因为他知道事情总有不顺利的时候。管仲曾三次当官，三次都被罢了官，鲍叔牙并不认为他没有才干，因为鲍叔牙知道他是没遇到赏识他的人，没有得到发挥才干的机会。管仲曾经三次参加作战，每次都逃跑了，鲍叔牙也不认为他胆小怕死，因为鲍叔牙知道他家有老人要奉养。鲍叔牙对管仲了解得如此深透，所以管仲感慨地说：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙啊。”

管仲和鲍叔牙后来分开了，管仲做了齐襄公的弟弟公子纠的老师，鲍叔牙做了齐襄公另一个弟弟公子小白的老师。齐襄公荒淫无道，把自己的兄弟都赶到了国外。

不久，齐国发生内乱，齐襄公被杀。公子纠和公子小白得知消息后，都急忙往国内赶，想抢先得到君位。管仲一面派人护送公子纠回国，一面亲自带人去拦截公子小白。他们在半路上遇到了公子小白的车队，管仲劝公子小白和鲍叔牙退回去，他俩不肯，管仲就取出箭向小白射去，公子小白大叫一声，向后倒去。管仲以为公子小白已被射死，就返回去，护送着公子纠不慌不忙地向齐国进发。

谁知公子小白并没有死，管仲那一箭正巧射中了他的衣带钩，他怕再挨一箭，急中生智，假装被射中倒下。看见管仲走了，他才命令抄小路加速前进，公子小白最终抢先赶回国都，当上了国君，公子小白就是齐桓公。

齐桓公即位后，立即派兵讨伐公子纠，公子纠被杀死，管仲也被捉住。齐桓公恨管仲差点儿杀了自己，要把管仲处以极刑。而鲍叔牙竭力向齐桓公推荐管仲，他说如果能重用管仲，就能使国家强盛。齐桓公终于被说服，不仅没杀管仲，还让他当了齐国的宰相。鲍叔牙则心甘情愿地当管仲的助手。在管仲的辅佐下，齐国迅速强大起来。

18、民为天 管子思想放光芒

齐桓公问管仲。先生做国君要尊重什么呢？管仲只答了一个字，天。齐桓公于是抬头望天。管仲在旁边笑。主公天天不是指上面的天，而是百姓。

国君要以民为天。百姓爱戴国君，国家就会安定。百姓帮助国军，国家就会强大，百姓对国军不满，国家就会危险，百姓厌弃国军，国家就会灭亡。以民为天。以民为天与后世的爱民如子，那可是两个概念。与管子相比，后世在大踏步的倒退。

那怎么体现？以民为天呢？管仲强调的是政策的制定，要从老百姓的角度出发，让老百姓安乐安全富足。政策实施之前要广泛听取群众的意见，有利于百姓的坚决去做，不利于百姓的坚决不做。管仲还说，凡治国之道，必先富民，后强国。这也是管仲治国思想的核心理念。

国富民穷是危险的，也是无耻的，首先要藏富于民，然后才能有好的治理，国家才能强大，才能长治久安长久发展。如果国家与民争利，长期处于国富民穷的状态，即使能强大，也不过是一时之事。为此管仲采取了大量的具体措施，来增加齐国人民的财产。以民为天，以人为本，富民政策。管仲对民本思想还有很多的论述。

什么是以德治国，不是听他说什么，而是看他做什么。德政是承接以民为天这个基本概念。我们如今经常听说为老百姓做了多少多少件实事啊。这就属于德政的范围了。对于德政管仲具体划分为六个方面，我们称之为六策。

第一策，厚其生，开辟田野。建造住宅，研究种植，鼓励耕作，修缮房屋，这叫改善人民的生活，厚其生。

第二策，疏之以财，广开财源，整顿库存，修筑道路，便利贸易，给大家输送财物，让百姓发财。

第三策，移之以利。疏浚积水，打通河道，修理水沟，建造桥梁，这叫给百姓提供便利。

第四策，宽其政，薄收租税，轻征绢腹，宽减刑法，赦免轻罪，宽恕小过，这叫宽松的政治。

19、论经济 资本主义在齐国

管子是先秦诸子中少有的经济学家。他的经济思想完善、卓越，既有理论性，又有实践性，也有前瞻性。

1.富国富民：管子既主张富国，又主张富民，而且强调国富与民富的统一。

“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟（开辟）举则民留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”（《牧民》）

“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。” “民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。”（《治国》

“故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲（不公正）止。” “是故上必宽裕，而有解舍，下必听从，而不疾怨。上下和同，而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。”（《五辅》）

“富上而足下，此圣王之至事也。”（《小问》）

2.发展农业

重视农业。“一者本也。（第一是农事）”（《五行》）“务五谷，则食足；养桑麻、育六畜，则民富。”（《牧民》） “故上不好本事（农业），则末产（工商）不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利。轻地利，而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。”（《权修》）

发展农业的措施：

开垦土地。“地者，万物之本原，诸生之根菀（苑）也。”（《水地》） “田垦则粟多，粟多则国富。”（《治国》）

兴修水利。“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰水，具材也。”“万物莫不以生。”“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”（《水地》）  “修概（溉）水上以待乎天堇（馑）”（《五行》） “夫民之所生，衣与食也；食之所生，水与土也。”（《禁藏》）

不违农时。“不知四时，乃失国之基。不知五谷之故（生长规律），国家乃路（露，败坏）。”（《四时》） “力地而动于时，则国必富矣。”（《小问》） “春赢育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。”（《四时》） 春天，“治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃（整修）屋行水。”（《四时》） “赎（消灭）蛰虫，茆菱（蔬菜）春辟勿时，苗足本。”（《五行》） 夏天，“除急漏田庐。”（《四时》） “令掘沟浍，津旧涂（途）。”（《五行》） 秋天，“慎旅农，趣聚收”“补缺塞坼。”（《四时》） 冬天，“毋发山川之藏”“禁迁徏，止流民。”（《四时》）

3.消费

管子认识到了消费对生产的促进作用，主张适度消费，在正常情况下节俭，在条件许可时侈靡。

消费刺激生产，增加就业。

4.民性求利

“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉。故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。”（《禁藏》）

5.市场与货币

“市者，货之准（水平）也。”“市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡。为之有道。”“黄金者，用之量也。辨于黄金之理，则知侈俭。知侈俭，则百用节矣。”（《乘马》）“黄金刀币，民之通施也。”（《国蓄》） “刀币者，沟渎也。”（《揆度》）

6.分配

必须照顾各方面群众利益。“兼爱无遗，是谓君心。”“旦暮利之，众乃胜任。”（《版法》） “爱之，利之，益之，安之，四者道之出，帝王者用之，而天下治矣。”（《枢言》）

解决贫富对立的措施

国家宏观调控。“利出于一孔者（经济权益由国家统一掌握），其国无敌。”“先王知其然，故塞民之养，隘其利途。故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。”（《国蓄》）

国家控制资源。“桓公曰：‘然则吾何以为国？’管子对曰：‘唯官山海（专管山海资源）为可耳。’”管子论述了盐铁专营的具体办法。用这种理财之法，“则百倍归于上，人无以避此者。”（《海王》）

给农民部分自然资源。“均地分力（给农民公平分配土地，讲明分成），使民知时（抓紧农时）也。”“是故夜寢蚤（早）起，父子兄弟，不忘其功，为而不倦。”（《乘马》） “山泽各以其时至（按时开放），则民不苟。陵陆、丘井、田畴均，则民不惑。无夺民时，则百姓富。牺牲不劳（不妄取祭祀用的牛马），则牛马育。”（《小匡》） 

合理税赋。“相地而衰其政（按土地肥瘠征税），则民不移矣。”（《小匡》） “桓公践（即）位十九年，弛关市之征（放宽关市征税），五十而取一（税率为五十分之一）。赋禄以粟，案（按）田而税。二岁而税一（两年收税一次），上年什取三（上等年景收十分之三），中年什取二，下年什取一。岁饥不税，岁饥弛（缓解）而税。”（《大匡》）

粮食准平政策。“齐西水潦（水灾）而民饥，齐东丰庸（丰收）而粟贱。”“今齐西之粟釜（一釜为六斗四升）百泉。”“齐东之粟釜十泉。”“请以令籍人三十泉，得以五谷菽粟决其籍（请下令向每一口人征税三十钱，并要用粮食完成）。若此，则齐西出三斗而决其籍，齐东出三釜而决其籍。然则釜十之粟皆实子仓廪（一釜仅卖十钱的齐东粮食进入国家粮仓），西之民饥者得食，寒者得衣；无本者予之陈（陈粮），无种者予之新。若此，则东西之相被（互相补助），远近之准平（调节）矣。”（轻重丁）

适时调整粮价。管子总结出一套轻重论。即：“民有余则轻之”“民不足则重之”（《国蓄》）；“物臧则重，发则轻”（《揆度》）；“令疾则黄金重，令徐则黄金轻（《地数》）。管子以此理论调整粮价。“一岁耕，五岁食，粟贾五倍（一年耕种，够吃五年，就把粮价提高五倍），一岁耕，六岁食，粟贾六倍，二年耕而十一年食。”（《揆度》） “一谷不登，减一谷，谷之法什倍（一种粮食无收成，就少了一种粮食，粮价上涨十倍）。二谷不登，减二谷，谷之法再什倍。夷疏满之（提倡瓜菜补充民食），无食者予之陈（陈粮），无种者贷之新。故无什倍之贾，无倍称之民。”（《揆度》） “国有患忧，轻重五谷以调用。”（《揆度》）

社会救济。“入国四旬五行九惠之教（管理朝政才四十天就五次督行九种惠民政策）。”“一曰老老（敬老），二曰慈幼（爱幼），三曰恤孤（抚养孤儿），四曰养疾（收养残疾），五曰合独（媒合鳏寡），六曰问疾（慰问病人），七曰通穷（及时报告穷苦情况），八曰振困（赈灾济困），九曰接绝（祭祀英烈）。”（《入国》）

7.生态环境保护

生态环境的重要性。“以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统。”（《五行》） “人与天调，然后天地之美生。”（《五行》） “山不童（无草木）而用赡（够用），泽不弊而养足。”（《侈靡》） “故为人君而不能谨守其山林、菹泽、草莱，不可以立为天下王。”（《轻重甲》） “童山竭泽者，君智不足也。”（《国准》）

这些论述，表明了管子朴素的生态观和生态保护思想。以上，是管子经济思想的主要内容。其与亚当·斯密《国富论》有相同、相近、相似之处，而管子要比亚当·斯密早2000多年。

20、治国论 法治思想的萌芽

管子的法治思想系统、卓越、具有创造性。是辅佐齐桓公成就霸业的重要手段。

1.以法治国

管子是我国古代第一个明确提出以法治国的。“是故先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外（排除）私也。威不两错（措），政不二门，以法治国，则举错而已。”（《明法》） “圣君任（依靠）法而不任智。”“所谓仁义礼乐者，皆出于法。”（《任法》）

2.法的概念及地位

“尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石（容量单位，10斗为1石）也、斗斛也、角量也，谓之法。”（《七法》） 

“法者，天下之仪（准则）也，所以决疑而明是非也，百姓所县（系）命也。”“故主上视法严于亲戚，吏之举令敬于师长，民之承教重于神宝（祖先）。”（《禁藏》）

管子指出了法的概念、规范性、公开性、权威性。

3.立法

立法的重要性。“凡国无法则众不知所为，无度则事无机（规则）。”（《版法解》）

立法的原则：

第一，顺应天道，合乎四时。

第二，顺乎民心，合乎人情。

第三，立法统一、宽严适度。

第四，随时而变，因俗而动。

4.执法

令行禁止。“宪（法令）既布，有不行宪者，谓之不从令，罪死不赦。”“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体（四肢百骸）之从心，政之所期也。”（《立政》）

严格执法。“凡君国之重器，莫重于令。”“故曰：亏令（损害法令）者死，益令（增添法令）者死，不行令者死，留（扣压）令者死，不从令者死。五者死而无赦，唯令是视（从）。”（《重令》）

不避亲贵。“三曰罚避亲贵，不可使主兵（带兵）。”“罚不避亲贵，则威行于邻敌（邻国）。”（《立政》）

贵贱皆从法。“君臣上下贵贱皆从法，此谓之大治。”（《任法》） “禁胜于身（禁律约束君主自身），则令行于民矣。”“故上之所好，民必甚焉。”（《法法》） 强调法律面前人人平等，君主以身作则。

宽严相济。“当春三月”“赦薄罪，出拘民，解仇雔（调解纠纷），所以建时功施生谷也。”“秋行五刑，诛大罪，所以禁淫邪，止盗贼。”“夫动静顺然后和也，不失其时然后富，不失其法然后治。”（《禁藏》）

维护稳定。“夫盗贼不胜（镇压），邪乱不止，强劫弱，众暴寡，此天下之所忧，万民之所患也。忧患不除，则民不能安其居。民不安其居，则民望绝于上矣。夫利莫大于治，害莫大于乱。”（《正世》）

5.德刑相辅，礼法并重

法治不是万能的。解决社会问题，必须同时重视德与礼。

德体现在：“厚其生”“输之以财”“遗之以利”“宽其政”“匡（帮助）其急”“振（赈）其穷”。“凡此六者，德之兴也。”（《五辅》）

“国有四维（大纲）”“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”“四维张则君令行”“四维不张，国乃灭亡。”（《牧民》）

礼包括八个方面：“礼有八经”“上下有义（礼仪），贵贱有分（本分），长幼有等，贫富有度（限度），凡此八者，礼之经也。”（《五辅》）

“夫为国之本，得天之时而为经，得人之心而为纪。法令为维纲，吏为网罟，什伍以为行列，赏诛为文武。”（《禁藏》）

“法出于礼，礼出于治。治、礼，道也。万物待治礼而后定。”（《枢言》）

通过德与礼实施，减少刑罚。“故法立而不用，刑设而不行也。”（《禁藏》）

这些观点、理念，是先秦法治思想的萌芽，对先秦法家商鞅、韩非及后世影响深远。对当代法制建设亦有一定的借鉴意义。当然，有的观点有历史局限性，有的理念带有理想主义色彩。我们应该用历史唯物主义的态度去看待。