XIAOSUO 记录个人学习的足迹

21、高山流水遇知音

楚昭王元年（前515年），楚国左尹伯郤宛被费无极所害。
伯家被灭门，只有个别人逃脱，除了伯嚭逃往吴国之外，伯家还有一个人逃去了晋国，此人名叫伯牙。
伯牙自幼喜好音乐，拜楚国着名琴师成连为师。学琴三年，伯牙琴艺大长。可是，他依然感到苦恼，因为对音乐的领悟还没有进入境界。老师成连自己也没有进入境界，因此也无法帮助他。

“孩子，我已经倾囊相授了。以你的资质，我已经没有办法教你了。还好，我的老师方子春是一代宗师，琴艺出神入化。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？”这一天，成连总算想到了一个办法。
“好啊好啊。”伯牙非常高兴，尽管他从没听老师说过这个师爷。师徒二人于是从楚国来到了齐国，一路向东到了蓬莱。
“孩子，你在这里等着，我去接老师过来。”成连雇了一条小渔船，出海而去了。

成连一去，再也没有回来。伯牙的情绪从焦急、伤心、失望到冷静。面朝大海，突然有一种赫然开朗的感觉。伯牙不禁触景生情，有感而发，以琴声来追思老师。于是心手合一，声由心出，顿然感悟到音乐的真谛。在这里，伯牙创作了《水仙操》这首琴曲。
那么，成连究竟去了哪里？或者喂了东海鲨鱼？
原来，方子春只是成连编出来的一个人物，根本不存在。之所以成连要这样作，是要让伯牙独自去感受大海波涛雄壮之声，高山群鸟悲鸣之音，去激发自己的灵感。所以，他登船而去，绕了一个圈子上岸，然后回到楚国等待伯牙回来。
成连成功了，意思就是，伯牙成功了。

到晋国的第二年，伯牙得到楚昭王为伯家平反的消息，于是决定回一趟楚国，祭扫遇难的家人。就这样，逃离楚国一年之后，伯牙又回到了楚国。
伯牙由汉江乘船东下，来到汉阳江口遇上风浪，于是停泊在一座小山下。到了晚上，渐渐风平浪静，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
一曲弹罢，长出一口气，猛一抬头，看见面前多了一个人。
“哇噻，兄弟弹得真好啊。”这人开口了，竟然赞扬伯牙的琴技。
“你谁啊？你听得懂吗？”伯牙没什么好气地问。
“善哉，巍巍乎若泰山。”老农民并没有生气，而是说了这样一句话：“当然听得懂，我从你的琴声中听到巍峨之声，就如泰山一般。”
“噢？”伯牙愣了一下，这首曲子的曲名就叫《高山》，是伯牙在泰山所作的。
“那什么，你再听听这首。”伯牙就不信老农民真的听懂了自己的琴声。
伯牙开始弹琴，这是他新作的曲目，名叫《流水》，就是这一路坐船下来，观赏沿途风景，有感而作。
一曲终了。
“善哉，洋洋乎若流水。”曲声还没有散尽，老农民就说话了：“好曲子，意在流水啊。”伯牙傻眼了，老农民竟然与自己心意相通。

“大哥，知音哪。”伯牙已经顾不上去管眼前这个老农民的身份了，他只知道这人就是自己的知音，这人真的懂得音乐。
知音，这个词就来自于这里。两人找了块石头，对面坐下，聊了起来。
原来，此人确实是个老农民，姓钟叫钟子期。
“这么说来，你是钟家的人？”伯牙又吃了一惊。
“是，不过到我这辈，就已经是农民了。”钟子期笑笑说。
钟家是楚国的乐师世家，第三部中有钟仪，第五部中有钟建，都是楚国乐师。钟子期是这个家族的人，能够懂得音乐也就不足为奇了。尽管他本人已经是不会弹琴的农民，可是毕竟对音乐还是有一种天生的感觉。
两人聊得投机，非常高兴。临别，两人约定，一年以后的今天，还在这里相会。

一年之后，伯牙如期来到了两人相遇的地方。可是，江水依然，故人不见。
伯牙左等不到，右等不到，难道钟子期忘了？于是干脆开始弹琴，希望琴声能把钟子期引来。可是，琴声没有能够再次招来钟子期。
伯牙等了一天，不见钟子期来，不禁有些失望，难道钟子期是这样不守承诺的人？不像。于是，伯牙第二天在附近寻找钟子期。终于，他找了一户人家，这户人家恰好认识钟子期。
“老钟啊？老钟死了。对了，临死前他告诉自己的家人他跟一个晋国人有个约会，一定要把他埋在江边，等那个晋国人来。”这家的长者对伯牙说。
“啊，大哥死了？我就是那个晋国人啊，告诉我，他埋在哪里？”伯牙感到一阵深深的悲伤。
长者带着伯牙来到了江边，果然，就在当初两人相遇的地方不远处有一座新墓。
“这就是了。”长者告诉了伯牙，匆匆走了。
来到墓前，伯牙放声痛哭。
哭过之后，伯牙取出琴，就在钟子期的墓前演奏那两首曲子《高山》、《流水》，两曲奏罢，泪水双流。

“啪。”伯牙挑断了一根琴弦，之后把整个琴高高举起，重重摔下。
这是伯牙心爱的琴，这琴陪伴他半生，陪伴他走遍天南海北，他珍爱这把琴胜过珍爱自己的生命。为什么，为什么伯牙摔碎了这把琴。
“知音已死，今后奏给谁听？”伯牙喃喃自语，钟子期已经不在了，谁还能听懂我呢？要这把琴还有什么意义呢？从那之后，伯牙再也没有弹过琴。
这就是流传千古的“伯牙摔琴”的故事，后来，人们在他们相遇的地方（今武汉鬼山），筑起了一座古琴台。
后人有许多咏颂伯牙和钟子期这段知音友情的文章及诗词，譬如王勃的《滕王阁序》中就有“钟期既遇，奏流水以何惭？”而欧阳修曾写下这样的一段诗：钟子忽已死，伯牙其已乎。绝弦谢世人，知音从此无。

22、宾至如归

子产在他执政期间，对外广结邻邦，周旋于各诸侯国之间。公元前542年，子产奉郑简公之命出使晋国，可是晋平公迟迟不肯接见他。
子产多次领教过大国的傲慢无礼，每次子产都用机智的方法既保全了郑国的利益和尊严，又不与大国发生正面的冲突。这次也不例外，气愤之余，子产平静下来，想出了一个对策。他命手下人把挡在他们面前的晋国的驿馆围墙拆掉，让郑国拉着贡品的马车安然入内，把车上的贡品摆放好，等着晋国的官员到来。
果然，晋平公得知这一消息，勃然大怒，立即派大夫士文伯到驿馆去见子产。士文伯怒气冲冲地来到子产面前，责问道：“我们为了保护各诸侯国的官吏和宾客的安全，才特意修建了驿馆的围墙。现在你把厚厚的围墙拆了，你的安全可以由你的手下保护，可其他国家宾客的安全由谁来保护呢？我国的国君特意派我来询问，你拆墙的意图是什么？”
面对士文伯咄咄逼人的问题，子产镇定地回答说：“我们郑国是一个小国，需要向大国进献贡品，大国向我们索要贡物又没有固定的时间。所以我们不敢安居，赶紧从郑国各个地方搜罗财物，偏又遇上贵国国君没空，又不知何时才能接见我们。如果让这些则物受暴晒、受潮、发霉、被虫蛀蚀，那就太对不起郑国的子民，也对不起晋国的国君。同时，也加重了我们的罪过。这些物品如果不如数交上，我的心里会不安宁的。我听说过去晋文公做盟主的时候，自己住在低矮的小房子里，而接待宾客的房子却造得又高大又气派。诸侯宾客到达时，热情接待，从不怠慢。晋文公还常常帮助宾客解决困难，与宾客同喜同忧，宾客们每次来到这里，就像回到了自己家，从来不担心有盗贼。现在则正相反。如果能让我们奉上贡品，不让它们有一点儿损坏，我们愿意把围墙重新修好，我们不怕辛苦。”
士文伯听了子产一席话，气也消了，还不停地点头称是。士文伯把这件事如实向晋平公作了汇报，晋平公也感到理亏。忙又派士文伯去向子产道歉，并立即安排接见。礼仪也非常周到，并给了郑国使者丰富的赠品，然后送他们一行回国。子产用他的机智和果敢，又一次维护了郑国的尊严。

23、一代名相子产

郑定公七年（前523年），郑国发了大水，人们在荥阳南门外的大水坑里发现两条龙在打架。
郑国人民马上产生了联想：发大水，是不是因为这两条龙打架的原因？于是，人们纷纷提出要求，希望政府祭祀这两条龙以便消灾。
“祭个屁，救灾还来不及呢。”子产断然拒绝，还说了一段很有名的话：“我斗，龙不我觌（音敌，看的意思）也；龙斗，我独何觌焉？禳，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”（《左传》）
简单翻译：我们人打架，龙从来也没来劝过。龙打架，凭什么我们要热脸去贴人家的冷屁股？再者说，水坑就是人家的家，咱们祭祀就能让他们离开？我们没什么求到龙的地方，龙也没什么求到我们的地方，管他们干什么？
子产，是真的牛。

郑定公八年（前522年），子产终于走到了生命的尽头。
在去世之前，子产认真考虑了接班人的问题。综合考虑之后，他认为游吉是最合适的人选，尽管游吉常常质疑自己的做法，可是他正直无私。
于是，子产确定了游吉接班，经过郑定公同意之后，子产派人把游吉请到了家里。这个时候，子产已经卧床不起了。
“叔，那您有什么吩咐？”游吉是个实在人，并没有假装推托做高风亮节状。
“我知道你个性宽和，对我的严厉管理方法始终有意见。不过我要告诉你，只有具备高尚德行的人才能够用宽松的管理让老百姓顺从，我们这样的才能必须用严厉的政策才行。就像火，就因为炽热而让人畏惧远离，因此很少有人被烧死；而水很柔顺，人们就喜欢玩水，所以就经常有人淹死。所以，宽松的管理是很难的。”子产最担心的就是这一点。
游吉点点头，不过很迟疑的样子，子产知道，游吉并不认同自己的看法。
“你有什么疑问？”子产问游吉。
“我想问问，该怎样对待邓析？”
“邓析？你按照你的方式就好了。”子产回答。
邓析是谁？为什么游吉专门要提出这个人来？几个月之后，子产去世了。

子产家里很穷，去世的时候家无余财，无法按照卿的规格下葬。郑国人于是纷纷捐赠财物，子产的儿子很有骨气，按照父亲的遗嘱，一概不收。不过郑国人不管这些，都放在子产家的院子里，金银珠宝熠熠生辉。子产的儿子将这些金银财宝都扔进了河里，河水因此金光闪闪，这就是郑州市金水河的来历。
最终，子产的儿子用牛车将子产的遗体送至陉山，挖坑垒石埋葬，除了生前衣物，没有任何陪葬品。用个时髦名词，这就是裸葬。一个官员是贪是廉，看看他的葬礼就知道了。
如今，在新郑市与长葛市交界处的陉山山顶有一座子产庙，庙前，有一个不高的土堆，这就是子产的墓。几千年来，无人盗墓，不知道是太佩服子产还是因为知道盗墓也盗不到财宝。
文革时期，墓碑被毁。公元2010年3月，墓上出现大洞，有人盗墓未遂。

《史记》中子产被列入“循吏列传”，这样记载：为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不儣畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”
尽管对子产的评价不低，可是太史公对子产对中国历史的贡献还是低估了，严重低估了。
子产铸刑鼎是中国历史上最早的公开的成文法，在中国乃至世界法律史上都是一件大事，子产因此被奉为中国历史上最早的法家之一，在他之前的仅仅有管仲一人而已。历史上，甚至有一些人将子产称为“春秋第一人”。

24、循吏列传

在《史记·循吏列传》中，除了孙叔敖和子产之外，还有三个人，都是春秋时人，顺便作一介绍。
公仪休是鲁国的博士，也就是儒学研究比较高明的人。由于才学优异做了鲁国国相，至于那时候谁是国君，太史公也没有说，我们也就不知道。
公仪休这人奉公守法，他命令当官的不许和百姓争夺利益，做大官的不许跟小官争利。
有一次，有人给公仪休送鱼来了，因为这人听说公仪休爱吃鱼，特地来巴结。
“不行不行，我不能收。”公仪休拒绝了。
“听说您爱吃鱼啊，嫌我这鱼死了？没有啊。”送鱼的当然不肯就这么拿回去。
“正因为我爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收。”公仪休说了自己的道理。
说来也奇怪，春秋时期公仪休讲的道理，后来再也没有人讲过了。看来，《史记》的这段记载很失败。
公仪休吃了家里中的蔬菜，感觉味道很好，于是就把自家园中的菜都拔下来扔掉了。他看见自家织的布好，就立刻把妻子赶出去旅游了，自己在家里把织机给砸了。
“爹，你这是干什么啊？”儿子觉得奇怪，于是来问。
“干什么？我都说了，当官的不要跟老百姓争利。你说当官的家里如果都种好菜织好布，人家农民和织妇把他们的产品卖给谁啊？”公仪休的自我要求非常严格，而且很自觉。

石奢是楚昭王的相国，为人非常正直。
有一天在路上发生了一次斗殴杀人事件，恰好石奢路过，于是驾着车去追赶凶手。眼看追上了，石奢跳下车来，拦在凶手的面前。
“大胆凶手，还不束手就擒？”石奢大喝一声。
“嘿嘿嘿黑，你敢抓我？”凶手一点也不害怕，笑呵呵地说。
石奢抓他了吗？还真没抓他，让他走了。这是什么人？石奢他爹。
放走了凶手老爹，石奢心潮起伏，久久不能平静。那一刻，他想起了孙叔敖，想起了子产，又想起了公仪休，他感到惭愧。
于是，石奢让人把自己绑了起来，前去见楚昭王。
“相国，这是干什么？”楚昭王大吃一惊，这个国家，除了自己，谁这么大胆敢绑石奢啊？
“我爹杀了人了，要是杀我爹吧，那是不孝；不杀我爹吧，那又是不忠。所以啊，我放了我爹，自己就犯了死罪。”敢情石奢来认罪来了。
“算了算了，这不能怪你啊，你还当你的相国。”楚昭王一听，这不是小事一桩吗？“来人，给相国松绑。”
松了绑，楚昭王又发了话，石奢可以心安理得地走了。可是，他没有。
“大王宽赦我，是大王的恩典；可是，我要伏罪，那是我的职责。”石奢说完，拔出剑来，一咬牙一跺脚一闭眼一挥剑，一道血光。石奢就这么自杀了。
正直的人往往死于正直，不是被杀就是自杀。所以，正直又被称为死亡性格。

李离是晋文公的大理，也就是法院院长。
有一次，因为偏信了一面之词，杀错了人。李离十分懊恼自责，于是判了自己死罪，让人把自己拘留起来，等待处死。
早有人向晋文公报告了，晋文公一听，这李离一向很正直，就算错了，也不至于就判自己死罪啊。就凭这一点，也不能处死他啊。晋文公亲自前来看望他，宣布赦免他。
“算了，这事不怪你，都是你手下工作不细。就当交了一次学费吧。”晋文公安慰。
“话不能这么说，我是长官，权力没有分给手下，薪水也没有分给手下，如今犯了错误，怎么就让手下承担呢？这不是太不要脸了吗？”李离拒绝赦免，坚持认为自己有罪。
“你这么说，那我不是也有罪了？”晋文公还要劝。
“按照我们的法律，法官判罚不当，必须承担责任，用错了刑，则自己要受这个刑；杀错了人，那就要偿命。这是法律，跟主公您有什么关系？您别劝我了。”李离不为所动。
“那我就命令谁也不能杀你。”晋文公很爱惜他，要来硬的。
“既然这样，我自己来吧。”李离抽出剑来，也是一咬牙一跺脚一闭眼一挥剑，一道血光。李离就这么自杀了。
正直的人往往死于正直，不是被杀就是自杀，要不就是被自杀。所以，正直又被称为死亡性格。所以，正直是正直者的耗子药。

25、邓析子

邓析，郑国的下大夫。邓析这个人非常聪明，喜好“名说”，换成今天的话就是逻辑学。所以，邓析是春秋百家中“名家”的代表人物。
子产把刑法铸在鼎上，固然是大家都能看到了，可是同时产生两个问题。第一，内容有限。子产尽量的言简意赅，可是鼎的容量就那么大，所以子产的刑法就难免挂一漏万，并且因为语言简略而有的地方含义模糊；第二，无法增删。那年头铸个刑鼎是个大工程，要修改起来几乎是不可能的事情。
所以，老百姓虽然现在能够看到刑法了，可是还是很困惑。首先，很多地方看不懂；其次，很多条文大家的理解都不一样。当然，还有一个大问题，那就是很多内容没有涵盖，或者只有模糊的定义。这个时候，就需要有人来对刑法作解释。谁来干这个事？子产是不会来的，他忙着呢。大家族们也没人来干这事，一来大家不关心，二来大家也没这水平，三来还犯忌讳。
这个时候，一个人挺身而出了，谁？邓析。

这一次邓析为被告人辩护。因为有了刑鼎，人人都可以依据刑鼎的内容为自己辩护，因此邓析为被告辩护也就获得了批准。
原告作了陈述，把事情的经过说了一遍。之后被告也作了陈述，顺便为自己辩解。基本上，事实已经很清楚地摆在面前。
“根据刑鼎第八条，被告罪名成立。”士师宣判。
“慢着，第八条不适合本案。”士师话音刚落，邓析站了起来，高声说道。
“你凭什么说第八条不适合本案？”士师有些诧异，自己的判决从来还没有人推翻过。
“你听我分析。”邓析不慌不忙，开始了中国历史上第一次的律师辩护。
邓析首先把第八条进行了解释，之后把本案的要素与第八条的要素进行对位，结果发现二者完全不吻合。
随后，邓析对第十四条进行了解释，这个时候大家发现，本案原来最适用的竟然是第十四条。“根据第十四条，被告无罪。”邓析最后得出结论。
士师目瞪口呆，邓析的话逻辑清晰，定义准确，无可辩驳。
“我宣布，被告无罪释放。”士师是个正直的人，并不因为自己被驳倒而拒绝承认错误。

邓析一战成名。整个郑国都知道一个叫邓析的人对刑鼎的内容了如指掌并且能言善辩，能够帮人辩护替人脱罪。于是，原告被告都来找邓析，打官司的来找，不打官司的准备打官司的也来找，邓析基本上是来者不拒，大一点的问题收一件衣服，小一点的问题收一条内裤。如果需要亲自出马帮着打官司的，再多收些银两。
邓析本来就很能辨，又经过这样的实战演练，就已经没有人能够说得过他，一件事情，他三推理两演绎的，就能把对方说傻，乖乖地认他的理。
由于在逻辑学方面的巨大优势，邓析后来干脆谁给钱多给谁辩护，而不管被告原告谁有理。这一点，跟现在的律师没有区别。

邓析靠着刑鼎发大财，可是同时他对刑鼎刑法的解释有些恣意胡来，严重扰乱了子产所想要设立的法律秩序，造成了一定程度的社会混乱。
这个时候，子产怎么办？“杀了邓析吧。”子皮非常恼火，建议子产杀掉他。
“不，邓析之所以能够这样，说明刑鼎本身有很多漏洞，杀了他也不能弥补这些漏洞。相反，他利用这些漏洞，我们就补这些漏洞，让法律完善。如果杀了他，谁来帮我们找漏洞？”子产反对，他站得更高。
这个时候，邓析开始公开举办各种讲座，讲解刑鼎上的刑法以及如何利用这里面的漏洞。与此同时，子产也在给士师们补课，讲解现行的刑法，同时弥补已经发现的漏洞。
就这样，邓析利用了漏洞之后，子产立即补充新的法律，之后邓析又去发现新的漏洞，子产再弥补漏洞。一来一往，郑国的法律越来越清晰，邓析要赚钱越来越难。

子产在的时候，邓析与子产的交手基本上势均力敌，有的时候还处于下风；后来到了游吉，邓析略占上风。不过游吉是个宽厚的人，邓析自己也不好意思做得太过分。现在到了驷歂，驷歂的能力比游吉差了很多，可是人又很跋扈，邓析对他可就不客气了。
驷歂执政一年之后，邓析索性出了一本刑法书，因为那时候书是刻在竹简上的，因此历史上称为“竹刑”。这本书是自从有鼎刑之后，这些年来邓析、子产和游吉三人在斗争中对刑法的完善，可以说是集中了三人的智慧以及郑国的刑法诉讼中的经验，是当时世界上最为完备也最有逻辑的一部刑法。

郑献公十三年（前501年），这一年郑献公薨了。就在郑献公薨的当天，郑国有个富人被淹死了，结果尸体被另外一家人给捞起来了。按照郑国法律，捞死人的人家拥有这个死者尸体的使用权，死者家属只有所有权。于是，使用权方向所有权方索要使用权的转让费。简单一点说，给钱，我就把尸体还给你们。
有钱人家只好掏钱买尸，可是一问价，价码太高，属于敲竹杠。没办法，富人家要求降价，捞人的人家坚决不降。就这样，两家僵持。富人家一看这个情况，不知道该怎么办，于是前来讨教邓析。
“放心吧，他们肯定降价。除了你们，他们还能卖给别人吗？你们现在是买家市场啊。”邓析这样说，听上去挺有道理。富人家一听，是这么个理儿，于是高高兴兴，付了咨询费，回家等待对方降价。
捞尸那一家也有点沉不住气了，毕竟家里放个尸体不是那么回事，眼看着都臭了。于是，他们也来咨询邓析。“嗨，怕什么？除了从你这里买尸体，他们还能找别人买吗？现在是卖方市场啊，跟他们熬，你是无本生意，他们怎么熬得过你呢？”邓析又说这样的话了，听上去也有道理。
眼看两个月过去，郑献公都入土为安了，这边这具尸体还没有成交。这个时候，有人暗中为两家撮合，结果两边一问，才知道这段时间都被邓析给忽悠了。
这下，证据确凿，邓析再能辩解也没用了。此前还有些被他吃了原告吃被告的，这时候也纷纷前来作证。“邓析，你犯有诈骗罪、侮辱尸体罪、贪赃枉法罪，数罪并罚，砍。”驷歂趁热打铁，终于把邓析给杀了。
对于这一点，《左传》上的君子就这样评价了：这件事情上驷歂做得不地道，如果一个人对国家有贡献，那么就可以原谅他的一些过错。既然采用人家邓析的“竹刑”，那就不要杀掉人家。在这一点上，子产和游吉就做得很好啊。

邓析，在春秋百家中被列为名家，但事实上他还是法家。邓析属于正邪之间的人物，他对中国历史做出了突出的贡献，但是也树立了一些糟糕的榜样。
首先，邓析是个法律学家，刑法解释学的祖师爷，也是普法教育的先驱。他是中国律师行或者代讼行业的祖师爷，同时也是中国法律出版业甚至整个出版业的祖师爷。
不过同时，邓析也充当了钻法律空子疯狂敛财，操纵诉讼，吃了原告之被告的不光彩角色。但是话说回来，如果没有人钻法律的空子，法律也就不会完善。
邓析，一个了不起的人，尽管他有自己的缺点。邓析，一个死得不冤的人，尽管他也做出了突出贡献。法律的精神就是这样，一码是一码。邓析的“竹刑”已经亡佚，殊为可惜。

有趣的是，《邓析子》还讲解了悲哀喜乐和嗔怒忧愁的区别，很精到。具体讲解是这样的：为自己是哀，为别人是悲；为自己是乐，为别人是喜；为自己是嗔，为别人是怒；为自己是愁，为别人是忧。
所以，我们说节哀，不会说节悲；我们说偷着乐，不会说偷着喜；我们只能向别人发怒，不能向自己发怒；我们说替人担忧，却不会替人发愁。

26、二桃杀三士

这一天，晏婴有事去见齐景公，进入朝廷，恰好看见三个人坐在门口，哪三个人？齐国最着名的三个勇士，也都是齐景公重用的三个人。这三个人是田开疆、公孙接和古冶子。
“哈，三位好啊。”晏婴向他们打个招呼。三人都没有说话，连眼皮子都没有抬一下。按理说，晏子走过，他们应该起立。
“牛。你们牛，看你们还能牛几天？”晏婴非常恼火，这三个伙计平时就依仗齐景公的宠爱，谁都不放在眼里，晏婴早就讨厌他们。
突然之间，晏婴眼前一亮。削弱田家的办法有了。

“主公，王室的事情有什么感想？”晏婴问齐景公。
“唉，臣强君弱，国君的日子不好过啊。”齐景公叹了一口气，情绪不高。
“是啊，所以，对有些强臣，就要痛下杀手。”晏婴借着话头说。
“这。”齐景公面有难色，压低了声音说：“田家实力太强，不敢动啊。”
“主公，我不是说田家，我说的是田开疆那三个人。”
“啊，为什么？”齐景公有些惊讶，他很喜欢这三个人呢。
“主公，我听说聪明的国君之所以要养勇士，首先勇士要像狗一样忠诚，对敌人要凶猛无比，对国君的臣子要尊重。可是这三位呢，傲慢无理，不懂得尊重师长，徒然为主公您增添仇人，这样的人养他们干什么？他们现在已经不把大夫们放在眼里了，主公您对大夫们还很客气，他们是毫无礼节，而大家都把他们的粗野无礼当成是主公您的指使。长此下去，主公您还有可以使用的人吗？所以啊，他们就是祸国殃民的东西，不除他们，主公您说不定什么下场呢。再说了，田开疆可是姓田啊，他们三人都是田家的党羽啊。”
晏婴一席话，说得齐景公心惊胆战。特别是最后一句话提醒了他，田开疆是田家的人，虽然自己也喜欢他，但是他说不定就是田家放在自己身边的卧底。
“可是，这三个人是齐国头三名的勇士，要杀他们，别弄不好反而被他们伤了。”齐景公面带忧色，这么说，等于是已经同意了晏婴的说法。
“对付这几个缺心眼的，不用那么费力，看我略施小计。”晏婴笑笑说，这年头，要靠脑子吃饭。
过了几天，晏婴不知道从哪里弄来三个桃子，看上去粉里带红，形状圆润，硕大无比，个个看上去都有一斤多。
“主公，这桃子天下只有三颗，特地给主公您献上一个。”晏婴让人洗干净了，献了一个给齐景公。
嘎巴嘎巴，齐景公就干掉了一个，确实不错。
“那，剩下的两个，准备给谁？”齐景公还想吃。
“这两颗桃子，就给那三个缺心眼的。主公，让他们进来，我分桃子给他们。”晏婴说。
齐景公觉得奇怪，你不是很讨厌他们吗？怎么还给他们吃桃子？
只有两个桃子，怎么给三个人分？给谁不给谁啊？这不是摆明了得罪人吗？尽管没想明白，齐景公还是派人去召请田开疆等三人，说是有赏赐。
不一会，田开疆三个人大摇大摆来到了，旁若无人。“主公，有什么赏赐？”三个人大声问道，整个大殿都在回响。主公没说话，晏婴说话了。
“三位勇士，主公刚刚得了三个绝世大桃，主公吃了一个，觉得特别好吃，念你们劳苦功高，决定把剩下的两个给你们。现在呢，你们自己来说说自己的功劳，谁要觉得自己的功劳最大，就自己拿一个吃。”晏婴一边说，一边咽口水，好像自己想吃还吃不到。
桃子就摆在一个大盘里，每个人都看得清清楚楚。“我，我，我。”古冶子先说话了，可是他本来就结巴，如今一急，说了半天，只说出一个我来。
“我先说。”公孙接可没耐心等他把我说完，直接抢了进来。“当年跟主公打猎，遇上一只老虎扑出来，当时别人都尿了，我手里还没有武器，可是我听挺身而出，手搏老虎，打死了老虎，保护了主公。这样的功劳，能不能吃桃子？”
“嗯，你的功劳最大，该吃一个。”晏婴点点头，表示支持。公孙接也不客气，自己上去拿起了一个桃子，咔嚓咬了一口。古冶子被公孙接抢得了第一个发言权，干着急没办法。等到公孙接拿到了桃子，急忙又要说话，这次更急了，所以结巴得更厉害：“我，乌、乌。”古冶子实在说不下去了，在那里咽口水倒气。
田开疆一看机会来了，插了进来。“我说说。”田开疆开口了，古冶子还在那里咽口水。“上次跟着主公出去打仗，结果我们被包围了，我一个人保护主公，两次击败敌人的进攻，最后救主公突围。这样的功劳，该不该吃一颗桃子？”
“太该了，这么大功劳，太该了。”晏子几乎是高声叫了出来。“嘿嘿。”田开疆很得意，径直去拿起那个剩下的桃子。咔嚓一口，很满足地点了点头。桃子已经没有了，古冶子也算咽完了口水，倒顺了气。
“我说说。”奇怪的是，古冶子现在也不结巴了。“那一年我跟主公去晋国，过黄河的时候，上来一个神龟一口把主公的骖马给叼到水里去了，所有人都吓傻了。我拿着剑就追下去了，大家也知道，我是个旱鸭子，所以我就在水底走。逆行百步，顺流九里，最后把神龟给杀了。当时我左手拿着马尾，右手举着龟头从水里出来。两岸的老百姓看见龟头以为是河神呢。我这样大的功劳，谁比得了？啊，你们两个人拍着胸脯自己说说。”古冶子说得愤怒，拔出剑来。
田开疆和公孙接对视了一眼，两人都很惭愧，确实人家古冶子比自己要强很多。“老大，确实你功劳最大。我们，我们把桃子还回来行吗？”哥俩个说着，把桃子放回了盘子。
古冶子没有说话，他盯着那两个桃子，每个桃子都被咬了一大口。他觉得自己受到了羞辱，原本该有自己的一个桃子，可是现在只有两个别人吃剩下的桃子。
田开疆和公孙接也看着桃子，他们很后悔自己咬了一口，因此更加的羞愧。“我们功劳没有你大，本事没有你高，可是竟然吃了桃子，真是不要脸啊，我们没脸活下去了。”田开疆和公孙接都是刚烈的勇士，他们受不了良心的煎熬。
两人同时拔剑，同时把剑抹到了自己的脖子上。两具尸体就倒在古冶子的面前。“兄弟，何必呢何必呢。”原本还满怀羞愤的古冶子看见两人为了桃子而自杀，猛然之间觉得对不起这两个兄弟，这两个兄弟分明是被自己逼死的啊。“
你们都死了，大哥我难道还要偷生吗？你们能自杀，难道大哥我就不敢吗？”古冶子说完，挥剑自杀。三具尸体。三个绝世勇士死了，为了两个桃子。

27、春秋宝剑

越国有一个铸剑师名叫欧冶子，铸剑技术天下第一。
楚灵王爱剑如命，于是派风胡子到越国去找欧冶子，要定做三把宝剑，价格随便开。
“好，我接单。”欧冶子接了这个外国大单，平时也就打打菜刀斧头之类，白白浪费了技术。如今若是这三把剑铸成，够吃一辈子了。收了定金，接了单之后，欧冶子开始准备铸剑了。
要铸好剑，除了工艺技术之外，还需要三个条件：铁英、亮石和寒泉。所谓铁英，就是上等的铁矿石；所谓亮石，是用来磨剑的石头，类似钻石；所谓寒泉，就是冶炼用的好水。有了资金，欧冶子底气足了，于是带着徒弟，满世界寻找这三样东西。用泰阿又叫太阿，常用来总称宝剑。
后来，太阿宝剑被秦始皇得到。李斯《谏逐客书》写道：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”
再之后，到了晋朝，龙泉和太阿再次面世。《晋书·张华传》记载：张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿。
如今，三把宝剑都已经失传。太阿倒持，这是一个成语，意思是授人以柄，把自己的命运交到了别人手中。

欧冶子为楚王造剑，很快越王允常就知道了。
“既然我们有这么好的工匠，我自己为什么不造几把好剑呢？”越王允常这样想，于是派人去找欧冶子，要他为自己造剑。
“大王说了，要五把宝剑，限期一年。”越王特使下了命令。欧冶子有些不太高兴，因为来人不仅态度恶劣，而且不给报酬。虽说现在钱有的是，为自己的国君做点贡献也没有什么。可是，国君也不能因为别人爱国就欺压别人啊。
欧冶子不想给越王铸剑，问题是，如果不给越王铸剑，就只能逃到楚国去，可是背井离乡终究不是什么好事，何况楚国也不是太安定。
“算了。”欧冶子最后还是决定给越王铸剑，不过再花那么大工夫铸铁剑就不会干了，要铸，只能铸铜剑。
对于欧冶子来说，不干就不干，既然要干，就一定要干得最好，以免坏了自己的名声。欧冶子在湛卢山（今福建松溪县）建炉开工，再造宝剑。
一年时间，欧冶子铸了五把宝剑，三长两短，分别是湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧。其中，湛卢剑最为精致，被称为中国第一名剑。
后来，越王允常把湛卢、巨阙和鱼肠送给了吴王，之后落在公子光手中，鱼肠剑用来刺杀吴王僚。
据传，湛卢剑在唐时为薛仁贵获得，宋代则到了岳飞手中。岳飞父子遇害后，湛卢剑不知下落。
四十多年前，越王勾践剑出土。该剑出土时完好如新，锋刃锐利，剑身满布菱形花纹，用鸟篆刻镂的铭文为“越王鸠浅自作”，用质子X射线荧光非真空技术分析得知，剑是用相当纯粹的高锡青铜铸成的，黑色花纹处含有锡、铜、铁、铅、硫等成分，铸造工艺非常高超。
现今留世的吴王诸樊剑、吴王光剑、吴王夫差剑，锋锷犀利，装饰精美，其剑身上的暗纹，至今仍是世界科技考古学者苦思冥想的难题。现在，先秦宝剑的防锈防腐蚀技术解密了，原来兵器的表面有一层十微米的铬盐氧化物。美国掌握这种技术已经是上世纪的五十年代。

与欧冶子同期，吴国还有两位铸剑高手，那是夫妻二人，男的叫干将，女的叫莫邪。有说法干将与欧冶子是同门师兄弟，也有说干将是欧冶子的徒弟。
干将和莫邪曾为吴王阖闾铸剑，两人同样是四处寻找好的铁矿石，“采五山之铁精，六合之金英”，在熔铸过程中，金铁不能熔融在一起，莫邪将自己的头发和指甲削下来扔进炉中，于是“金铁乃濡”。
这样说来，这不仅是铁剑，而且是合金剑。最终，铸成宝剑两柄，就以两人的名字命名，一把干将、一把莫邪。
两把宝剑，干将和莫邪私藏了干将，只把莫邪献给了吴王阖闾。可惜的是，干将莫邪到后来只剩下传说，没有人知道它们的下落。

28、神医扁鹊

扁鹊的真名并不是扁鹊，他原本姓秦，名越人，是齐国渤海（今河北任丘）的郑国移民。扁鹊的身世看上去比较复杂，他祖上一定是秦国人，可能他母亲是越国人，所以名叫越人。他的父亲很显然是郑国人，他本人出生在郑国，可是后来移民到了齐国。
齐国国君齐桓侯听说了扁鹊给赵简子看病的事情，于是派人请扁鹊进朝做客，算是认识认识。在人家国家，当然这个面子是要给的。所以，扁鹊进朝去见齐桓侯。
两人落座，刚刚寒暄完，扁鹊突然脸色一变，说道：“您有小病在肌肤之间，如果不治，将会进入血脉。”
“哈哈哈哈，先生开玩笑，你看我，身体倍好，吃饭倍香，怎么会有病？”齐桓侯笑了，身体好着呢，谁没病找病啊？两人聊了一阵，扁鹊走了。
“医生都这样，为了挣钱，把没病人也说成有病。”齐桓侯对身边的人说。
“就是就是，医生就恨不得人人都生病。”身边人附和道。
过了五天，扁鹊再去见齐桓侯。
“几天不见，您的病已侵入血脉了，不治恐怕会深入体内了。”扁鹊一见面就对齐桓侯说。
“别扯了，我没有病。”齐桓侯有点不高兴了。扁鹊有些尴尬，搭讪了几句，走了。
又过了五天，扁鹊又去见齐桓侯。
“哎哟，不太好，您的病已在肠胃间，不治将更深侵入体内。”扁鹊的表情有点夸张。
齐桓侯没搭理他，心说这还非要把我说出病来吗？热脸贴上了冷屁股，扁鹊灰溜溜地走了。
又过了五天，扁鹊又去见齐桓侯。这一次，扁鹊看见齐桓侯之后脸色大变，一言不发，转身就走。
齐桓侯原本就等着扁鹊说自己有病，然后痛骂他一顿，驱逐出境。可是这次人家扁鹊没说话，你不说话，我还想听了呢。于是，齐桓侯派人追上扁鹊，问他为什么转身就走。
“既然你来问，我就实话实说了罢。最早呢，疾病在皮肉之间，汤剂、药熨的效力就能达到治病的目的；之后疾病在血脉中，靠针刺和砭石的效力就能达到治病的目的；再之后疾病在肠胃中，药酒的效力就能达到治病的目的；而现在疾病进入骨髓，就是掌管生命的神也无可奈何，我因此不再要求为他治病。”扁鹊对来人说。又过了五天后，齐桓侯的病症开始发作，于是派人召请扁鹊，可是扁鹊早已经逃离齐国。不久，齐桓侯就病死了。
这段故事最早见于《韩非子》，不过其中不是齐桓侯，而是蔡桓公，在《史记》中则为齐桓侯。其实，历史上，既没有蔡桓公也没有齐桓侯。所以，这段故事的真实性待考。
不过，这段故事贡献了一个成语：忌疾讳医。

逃离了齐国，扁鹊决定去一趟秦国，一路向东，就又来到了晋国，眼看到了虢地（今河南三门峡），离秦国已经不远了。
虢地大夫姓韩，是韩家宗族。来到虢侯家门口，就看见守门的人好像很不高兴。
“不好意思，主人不见客。”守门人冷冷地说。
“因为太子死了。”
“请禀告虢君，我是扁鹊，曾经给赵元帅看病。听说太子死了，我能使他复活。”
“啊，是吗？”看门人听完扁鹊的话，目瞪口呆，当时不敢再说，急忙进去通报。
“扁鹊先生，久闻大名啊。先生能够救活我的儿子，我们全家都对您感激不尽啊。”看见扁鹊，虢君就像看见了救星，说着说着，流下眼泪来了。
扁鹊进到虢太子的房间，虢太子躺在床上一动不动，扁鹊观察了一阵，又切了脉，点点头，确认了自己的诊断。
过了一会儿，虢太子睁开了眼睛，苏醒过来。虢君在一旁看得目瞪口呆，惊喜交加。
从那之后，扁鹊的名声更响亮了，到处都在传说他能够起死回生。
“我不是能使死人复活啊，这是他本来就没有死啊，我能做的只是促使他恢复健康罢了。”扁鹊说，随后总结说：“如果能预先知道没有显露的病症，及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。”

离开了虢地，扁鹊终于来到了秦国。在秦国，扁鹊依然四处行医，同时找秦国同行交流医术。这个时候的秦国太医名叫李醯，扁鹊登门拜访。两人进行了一番交流之后，李醯就知道自己肚子里这点货色跟扁鹊相比那是太小儿科了，心情非常不爽。
李醯就更担心自己的位置不保了，他想了三个办法。办法一，利用自己的关系，诬告扁鹊非法经营，予以逮捕；办法二，花银子收买扁鹊，请他知趣地离开；办法三，聘请黑社会杀手出马，暗杀扁鹊。
李醯权衡了三个办法，办法一操作性强，但是扁鹊名声太好，担心引发秦国百姓的谴责，事情闹大了反而不好；办法二没有把握，如果扁鹊不接受收买，自己反而更没面子。想来想去，还就是办法三一劳永逸。
几天之后的一个晚上，扁鹊接到一个急诊，说是小孩子突然晕厥，请先生救命。扁鹊立马上路，结果中了诡计，在路上被李醯聘请的黑社会分子杀害。就这样，一代神医扁鹊被人害死了。

据传，虢太子听说扁鹊被害，特地派人将扁鹊的头颅从秦国找回，葬在今河北邢台内丘的蓬山，并立庙祭祀。如今，这里有扁鹊墓和扁鹊庙。也有说法是赵简子派人安葬了扁鹊的头颅。此外，在陕西、河南、山东、山西也都有扁鹊墓，莫辨真伪。
扁鹊是中医学的开山鼻祖。世人敬他为神医。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。
据《汉书·艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。

29、伯乐相马

王良，晋国大夫。王良的父亲是周王室的王子，王子朝事件之后，跟随父亲到晋国避难。因此，王良本是王孙。王良父亲在晋国的封邑在邮，因此又以邮为姓。因为是王孙，王良又叫孙阳。因为封邑在邮，又有个名字叫邮无恤，在《国语》中，又叫邮无正。王良的字叫伯乐。
王良的驾驶技术高超，人又很正直很有才干。不过，自从韩愈写了“马说”之后，后世的人对他的了解就基本上局限在他相马的本领上了。
王良驾驶技术高超，很大一个原因是他对马的认识十分高深，什么马有多大能耐，怎样使用最合适，他心里清清楚楚。

伯乐相马，历来有些传说。
有一次，伯乐驾车从邯郸到晋阳，翻越太行山。上山的时候，恰好前面有一个商队用马车拉着货，其中的一匹马喘着粗气，迈步艰难。
“主公，那是一匹千里马。”伯乐指给赵简子看。
“怎么会，那么瘦，而且气喘吁吁，都快走不动了。”
“千里马步伐有力，速度快，但是耐力不是它的长处。所以，千里马在在疆场驰骋，出类拔萃，但用来拉车，还不如驽马。主公要是不信，咱们不妨换了他这匹马，回去看看。”伯乐解释，并且提出建议。
赵简子同意了，他想看看伯乐的眼光到底怎样。
伯乐停了车，来到那匹马的身边，轻轻地抚摸它的鬃毛，那匹马突然像遇到了主人一样精神大振，昂起头来大声嘶鸣。
现在，伯乐更加相信这就是一匹千里马。赵简子这边有多余的马，伯乐就挑了一匹很健硕的马与商人交换这匹千里马。商人非常高兴，以为自己无缘无故赚了一笔。不过，对于商人来说，这样的交换确实是合算的。
到了晋阳，伯乐开始精心喂养这匹马，一个月之后，当他套上这匹马为赵简子驾车的时候，赵简子吃惊得合不拢嘴。
千里马，启动有力，速度快而且跑起来非常平稳。“伯乐，牛。”赵简子又服了。
从那之后，伯乐相马的名声传遍了天下。

30、陶朱公

范蠡当初之所以离开越国，就是想远离政治，安安稳稳过自己的小日子。而齐国是所有国家中最安定最自由也最富裕的国家，范蠡因此就来到了齐国。在齐国，范蠡亲自开荒种地，又买了船出海打渔，还应用计然的经商法作些生意，结果做什么什么成功，两年时间就发了大财。
原本以为就在这里安度余年，谁知道田常又找上门来。没办法，在人屋檐下，不得不低头，范蠡只得当了齐国的相国，名义上跟田常平起平坐，实际上范蠡知道自己只能是田常的跟班。
对于范蠡来说，治理国家不是问题。但是，他了解齐国的现状，田家如此强势，他必须非常小心，既不要得罪田家，也没有必要被认为是田家的死党。所以，范蠡少有作为，基本上就在混日子。
田常是相信自己的眼力的，范蠡的无所作为反而让田常感觉此人深不可测。到后来田常反而有些担心起来，担心这个越国人会不会背着自己勾结齐国公族，合起伙来对付自己，于是决定考研一下他。

这一天，范蠡退朝出来，刚出门，就被田常一把揪住衣服，不由分说，拉到了一个偏僻的小巷。田常一副很紧张的样子，看看左右无人，这才说话。
“子皮先生，大势不妙了，国君已经下令要收拾我，我怎么能对抗国君呢？所以我只好流亡到燕国去了，你跟我走吗？”田常说，盯着范蠡的眼。
范蠡是什么人？这点小把戏怎么能懵得了范蠡？“当然跟你走，你才是我的主公啊。咱们赶紧走吧。”说着，范蠡就要走。
“那什么，别急，要不要通知你的家属？”
“什么家属，这个时候还管什么家属，主公您的安危最重要啊。”两人各演各的戏，都装出一副很紧张的样子来。
“那好吧，不过，估计现在路上都已经布置好要抓我了，所以我们不能乘车，就步行吧。我这里准备了两套衣服，先换上，还有一个口袋，里面有盘缠和通关文牒，你背着，就假扮成我的马仔。”田常都准备好了，旁边就放着一个包裹。
两人换好了衣服，田常在前面大摇大摆那么走，范蠡背着个重重的包袱跟在后面。两人出了城门，一路向北而去。路上，总有人用不怀好意的眼光看着他们。
走了一程，两人坐下来歇歇。“主公，有个蛇搬家的故事听说过没有？”范蠡喝了口水，问田常。
“没有，你说说。”
“有一个湖干涸掉了，湖边住的两条蛇要搬家到另一个湖，路上就很危险。小蛇对大蛇说，如果咱们就这么走，你走前面我跟着，那路人看见我们，一定会把我们打死的。可是如果咱们嘴接着嘴，你背着我这么走，那人们就会以为我们是神灵。大蛇听了小蛇的话，果然路上的人都说这是神蛇，没人敢碰它们。如今呢，咱们俩人步行逃命，路上常常有人窥视我们，似乎要对我们不利，怎么办？现在您英俊潇洒有气质，看上去就是个贵人，我一看上去就是个一般人。我给您拎包呢，大家就会认为我们是个富家人或者混得不错的公族。但是呢，如果我当主人，您当拎包的，大家一看拎包的都这么富贵，那主人的势力岂不是深不可测，谁还敢惹我们？所以，我建议从现在开始，我走前面，您跟在后面背着包裹。”范蠡这一段故事讲下来，目的就是想把自己的包袱卸下来。
于是，包袱从范蠡的肩头就转移到了田常的肩膀上。这一路，累得田常哼哧哼哧。好不容易到了晚上，两人住店，店老板看见跟班的气宇轩昂，主人深藏不露，知道这两人不是国家重臣就是江洋大盗，惹不起，于是免费热情招待。
“牛，越国人牛。”田常到这个时候更加佩服范蠡，不过自己累得半死，实在不想走了。当晚，田常的人来接他，装模作样说是情报错了，国君并没有要对付田家的意思。
第二天，田常和范蠡坐着车回首都了。考验是通过了，可是田常更加担心了。
田常认为，这世界上有两种人不能用。第一种是一眼就能就能看透的，这种人没有大脑，成事不足败事有余；第二种是看多少眼都看不透，深不可测，这种人你不知道他在想什么，用起来很危险。而这个越国人就是第二种人，自己看不透他，而他似乎对自己看得清清楚楚。
“我要辞职，我能力不高，血压高，胆固醇高；我大会不发言，小会不发言，前列腺发炎。这么说吧，我不适合这个位置，这么重要的位置应该给更有能力的人来坐。”没想到范蠡主动提出辞职了，田常很爽快地同意了，从此他不用再去费事揣摩这个越国人了。

范蠡走了，带着全家。不过，没有回到海边，因为那里的财产都已经分给了当地人。范蠡带着全家人一路向东，来到了齐国的陶（今山东定陶），再往北走，就是卫国，再往南走，就是鲁国，再往东走，就是宋国。原来，这里是齐鲁卫宋四国交界的所在。
范蠡住了下来，当然是住在齐国境内，因为齐国有最好的政策。在这里，范蠡又变了个名字，自称姓朱，名叫朱公，人称陶朱公。
凭借范蠡的能力，运用计然的经商策略，再加上绝佳的地理条件，范蠡“逐什一之利”，薄利多销，不求暴利，很快富甲一方，成为名闻天下的巨商大贾，人人尽知陶朱公。到后世，陶朱公被尊为商人的祖师爷，同时也是财神中的一位。到现代，陶朱公又是官员下海经商的祖师爷。
陶朱公很快就发了财，但是他并不聚财，他不希望自己登上富豪榜的前列，因为那很危险。十九年期间他三次把自己的财产分给亲戚朋友和乡亲，然后重新开始。所以说，当今世界的富豪们说起自己的慈善事业的时候，却不知道他们的祖师爷就是陶朱公。
直到后来陶朱公老了，生意都交给了儿子们，儿子们再没有把财产分出去，陶朱公最终还是成了富豪榜的第一位。

太史公对商业非常看重，《史记》专有“货殖列传”讲商业以及著名商人，陶朱公名列第一，而计然也有介绍。
按《史记》，至晚在夏朝，中国就有商业，而商朝本身就是商人的朝代。到周朝，商业同样受到重视，而最为重视商业的是卫国和齐国。卫国所在就是商朝原所在，有大量的商人后代，因此历来有经商传统；而齐国的商业受首任国君姜太公的鼓励，因此也很发达。到了管仲和齐桓公时期，齐国的商业得到了飞跃式发展，因此齐国一直富甲天下。
儒家学说重农轻商，这也是鲁国的传统。不过，最为轻视商业的还不是儒家，而是道家，老子说过：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”老子的说法，就是世界上最好没有商业，没有商人。
太史公对富人持赞赏态度，这样写道：渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
太史公得到的结论是：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。什么意思？就是人们忙忙碌碌，都是为了发财。发财，是人天生的欲望，不用人教。
有了这样的认识，太史公对于范蠡的崇敬就再自然不过了。所以太史公写道：故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。