XIAOSUO 记录个人学习的足迹

1、神秘：鬼谷子开班授徒

在中国的历史上，有一个著名的神奇人物。单从名字来听，就很神奇。鬼谷子。

据说，鬼谷子上知天文下知地理中知人道，运筹帷幄决胜千里，足不出户，就凭门下的几个弟子搅动天下大势。甚至据说，中国几千年来的发展变化，都是鬼谷子当初盘算定的。
据说，鬼谷子的理论可以归结为“纵横捭阖”，高深无比，所向无敌。
据说，鬼谷子姓王，名诩，又名王禅、王利，号玄微子。甚至据说，鬼谷子是黄帝时期的人，一直活到战国。
据说，鬼谷子的得名是因为他居住在鬼谷，而鬼谷在哪里？据说很多地方都在争夺。
据说，鬼谷子写了一本书，叫做《鬼谷子》。
据说，一切都是据说。
因为，没有任何人见过鬼谷子，没有任何历史记载描述过鬼谷子的任何事迹。
世上究竟有没有鬼？世上究竟有没有鬼谷子？
这两个问题哪个更难？
如果我们假设鬼谷子根本就不存在，那么一切就很简单，但是就会很无趣。就像有没有鬼，没有鬼的世界是很无聊的。所以，要有鬼。
所以，我们假设鬼谷子是存在的。
问题是，鬼谷子应该是一个怎样的人？
根据据说，鬼谷子至少培养了两位杰出的军事家和两位杰出的外交家或者政治家。从这一点出发，我们来推演鬼谷子是一个怎样的人。

首先，鬼谷子应该是一个知识渊博或者阅历丰富或者知识渊博并且阅历丰富的人。这说明，他要么出身高贵，家学颇丰；要么曾经游历天下甚至担任过高级职务，有过不俗的历练；要么他本身就是一个名师的高徒，因此有了这般非同凡响的学识。
其次，鬼谷子应该是一个当时比较著名的人物，否则躲在山中却还能吸引学生，不做广告就有人趋之若鹜，那是绝对不可能的。
第三，鬼谷子对功名已经没有兴趣，不过对于培养人才有兴趣，并且懂得因材施教，是一个出色的教育家。从这几点看，符合条件的并不多。基本上，鬼谷子应该是孙武、子夏这类人的学生。不过综合来看，鬼谷子似乎更应该是子夏的门人或者门人的门人。
第四，什么样的老师教出什么样的学生。四个学生中有三个骗子，而且学生从来不提及老师。可想，这样的师生关系会怎么样，老师又给学生树立了怎样的榜样。

2、下山：庞涓投魏喜打仗

这一年公叔痤死了，魏惠侯失去了主心骨。谁来接任相国？就在这个时候，庞涓来了。庞涓以公叔痤师侄的名义求见魏惠侯，立即得到召见。
庞涓学了二十年的兵法，各种兵书战册倒背如流，行军布阵如数家珍。当时一股脑儿倒了出来，滔滔不绝绵延不断，一转眼三个时辰过去，听得魏惠侯瞠目结舌。
魏惠侯兴奋得像猴子看到了香蕉，熊猫遇上了竹林，当即任命庞涓为将军。
“唉，公叔痤这个老糊涂啊，放着这么能干的师侄不引荐给我，给我推荐公孙鞅那样的人。”魏惠侯感慨。
魏惠侯不知道，庞涓也就是会打仗，而商鞅会变法。

魏惠侯是个喜欢打仗的人，魏国很多卿大夫也是喜欢打仗的人。不过在公叔痤执政的这些年头，公叔痤在竭力避免战争。如今，公叔痤去世了，魏惠侯终于可以放开手脚使用武力了。
“庞将军，先打谁？”魏惠侯迫不及待地问。他谁都想打，因为环顾四周就没有朋友，都是敌人。
“主公，打仗这事就像生孩子，急不得。过去这些年魏国少有用兵，训练和装备上都有问题。所以，想要用兵，必先练兵。”庞涓不缓不急地说。这时候，不能急，一来显示出大将风度，二来争取时间，先摸清楚朝内朝外的情况再说。
“好，那就练兵。”
从那时候开始，魏国进入练兵模式。

庞涓和孙宾师兄弟两个性格完全不同，庞涓性格外向好动，孙宾性格内向好静。所以平时庞涓只对兵法感兴趣，还练习各种兵器以及单兵作战。而孙宾不同，除了兵法，他对于各种治国的知识都感兴趣，平时也能静下心来思考。
庞涓走后，虽然孙宾比较好静，可是毕竟少了一个朝夕相处的师兄，一下子太静，难免感到孤独。所以，一个人的时候，也在想着是不是该下山了。
就这样，孙宾告别了老师，高高兴兴去魏国投靠师兄去了。

从学问上讲，孙宾在庞涓之上。可是说到口才，孙宾就差了一些。考虑到这点，庞涓觉得应该先给师弟演练一番。于是，师兄弟两个进行了一场模拟的见魏侯。
“先生何以教我？”庞涓正襟危坐，学着魏惠侯的口吻问。
“兵法云，国虽强，好战必亡。”孙宾开始了，可是这一开始，就让庞涓皱了皱眉头。孙宾并没有注意到庞涓的表情，而是按着自己的思路侃侃而谈。
“魏国四战之地，北有赵南有楚，西边是秦国，东边是齐国，里面还包着一个韩国，可以说诸强环伺。魏国虽强，也难敌五国夹击。因此，休兵止战，修好邻国，等待时机，从某一个方向突破，才是当务之急。”孙宾从战略的高度来解释魏国当前的问题，可以说十分恰当，而这也恰恰与公叔痤的策略相同。
等到孙宾一通鸿篇大论说完，再看庞涓，已经是一脸的不高兴。“宾啊，你这些话虽然不是没有道理，可是若是这个国家不打仗了，要我们干什么？兄弟，咱们学兵法的，吃的就是战争饭啊。”庞涓说出了自己不高兴的原因，是为了自己的前程着想。

师兄弟两个争论起来，都不能说服对方。这次争论让庞涓回想起在鬼谷山的诸次争论，虽然师兄弟之间的争论并不影响感情，可是还是让庞涓明白师弟比自己更有才能。
不过，真正让庞涓不安的是这一次争论的内容。从内心里，庞涓也并非不认同孙宾的观点。可是问题在于，自己学兵法就是为了打仗，自己能当上将军，也是因为魏惠侯要自己领兵打仗。如果孙宾的话打动了魏惠侯，那么自己这个将军的价值就要大打折扣，甚至可能连将军也当不成。

3、刖刑：孙宾从此变孙膑

庞涓很为难，他了解孙宾的性格，知道他是个有主见认死理的人。即便这一次见魏惠侯不提好战必亡，以后也一定会的。所以，庞涓觉得自己必须要重新考虑举荐孙宾的问题。
庞涓首先想到的是找个借口取消孙宾与魏惠侯的见面。可是他立即意识到这不能解决问题，因为他没有借口永久阻止孙宾见魏惠侯。即便自己不帮孙宾去约，孙宾也会想到其他的办法走其他的途径去见魏惠侯。
那么，将孙宾赶走？这也不是一个好办法，这只会招来天下人的笑话和鄙视。
怎么办？终于想通了，就接着往下想。

首先，一定不能让孙宾在魏国出头，否则自己就完蛋了。问题是，赶走孙宾就行了吗？他可能去赵国、去韩国、去秦国、去楚国、去齐国，都是自己的敌人，将来他一定会成为自己的劲敌，甚至克星。
其次，不能让他成为其他国家的将军。
“要把这一切可能扼杀掉。”庞涓自言自语。一不做，二不休，他突然想到了一个好主意。

那一天，百无聊赖的孙宾决定去街上转一转。一阵烤红薯的香气传来，他禁不住顺着香气看过去，只见一个大汉正在那里卖烤红薯。
“先生，来一个？”卖烤红薯的大汉问。
“不，不要。”孙宾摆摆手，表示不要。
孙宾转过头，正要走，却突然听到卖烤红薯的大汉高声大喊：“抓贼啊，抓贼啊，抓偷红薯的贼啊。”大汉的喊声十分宏亮，孙宾忍不住回头去看。
孙宾还没想明白，就看见卖烤红薯的大汉不顾一切向自己扑来。孙宾想要躲开，结果还是没有躲过，被卖烤红薯的大汉扑倒在地。
“你这个偷红薯的贼，走，跟我见官去。”大汉不由分说，揪住孙宾就走。大汉似乎也很气愤，他从孙宾的袖子里掏出了一块烤红薯，冒着热气的烤红薯。
“我没有偷你的红薯。”孙宾大声说。他非常气愤。
“就是你偷的，我亲眼看见的。”旁边有人作证。“对，我也看见了。”一时间，竟然有三四个人作证。
有人证，有物证，孙宾百口莫辩。

庞涓来了，孙宾像见到了救星一般。
“师弟，家里没有你吃的吗？想吃烤红薯了，让人给你烤就行了，怎么到外面去偷烤红薯呢？”孙宾没想到，庞涓见面竟然是一通埋怨，似乎他也相信自己真的偷了烤红薯。
“师兄，我没有偷烤红薯啊。你也知道，咱们在鬼谷山吃烤红薯都吃伤了，我怎么还会偷烤红薯呢？”孙宾急忙辩解，他觉得庞涓完全不应该怀疑自己。
“师弟啊，我也知道你不喜欢吃烤红薯，可是人家人证物证俱全，难道是冤枉你？你认识他们吗？他们认识你吗？为什么他们不冤枉别人？”
“师弟啊，不是师兄不想救你，而是没有办法救你啊。魏国是个法治国家，我又当上将军时间不长，实在是帮不了你了。好在偷个烤红薯，也论不上死罪。”没等孙宾想明白，庞涓又说话了，算是庞涓给孙宾的安慰。
孙宾失望了，彻底失望了。

按照《魏律》，轻罪重罚，偷烤红薯属于轻罪，但是刑罚很重，重到什么程度？膑刑。
所谓膑刑，就是削去髌骨，也就是摘掉膝盖。孙宾呼天天不应，叫地地不灵，眼看着自己的膝盖被割除。
从今以后，孙宾再也站不起来。
从今以后，孙宾的名字就改成了孙膑。

3、装疯：一切都只是算计

庞涓派人将孙膑接回了庞府，在斥责他给老师丢人给自己丢脸之后，怜悯地表示会养活他一辈子，然后给了一间小屋让他居住，三餐供应。
孙膑对于功名已经没有任何想法了，这个时候他想到的就是生不如死，就是一死了之。唯一让他活下去的理由，就是要弄明白为什么自己会被冤枉。
毫无疑问，这是一个陷阱，这是针对自己的一个局。而且，这些人陷害自己不为财不为利，就是为了伤害自己。问题是，什么人对自己这样仇恨，竟然设置了这样一个陷阱来对付自己？孙膑绞尽脑汁，却无论如何也想不起来有这样的人。
“滚开，不要挡着我的路。”有人大声呵斥孙膑。孙膑急忙把自己从道路的中央挪开了。可是那一刻，孙膑突然明白了。
他明白了，陷害他的人不一定是跟他有仇的人，还可能是嫌他挡路的人。他挡了谁的路？他又会挡谁的路？
那一天，大梁城内多了一个疯子。

疯子反而不想死，因为疯子有着超乎常人的意志力。装疯的人，则一定拥有一个不能达成则死不瞑目的目标。
孙膑知道，庞涓不会就这么放过自己，他一定还在监视着自己。事实上，尽管孙膑居无定所，出入在肮脏的场所，可是总有一个人能够随时找到他，并且三天两头给他一些食物。
孙膑知道，如果让庞涓发现自己已经知道了背后的秘密，那么自己随时可能会横死在街头，报仇的事情就将无从谈起。所以，装疯是唯一的选择。
孙膑也不知道之后会怎样，不过他确信一点，那就是魏国如果穷兵黩武，迟早会有败亡的一天，那时候，庞涓要么被杀死，要么被俘，要么被免职。那时候，就是自己揭露庞涓真面目的时机了。
这也许要等很久，也许要等到死。可是，万一等到了呢？孙膑没想到的是，机会比他所期盼的来得要快得多。

魏国想要攻打韩国和赵国，因此先要展开外交攻势，首先向楚国和齐国示好，以免他们到时候出手帮助韩国和赵国。于是，魏国和齐国之间互派使者进行友好访问。
孙膑见到齐国使者的车队，趁庞涓的人不在旁边，拦住了车队，使者怒气冲冲地下了车。
孙膑招招手，使者犹豫了一下，弯下腰去。
孙膑这才轻声说话：“我送齐国一句话，国虽大，忘战必危。”孙膑再招招手，示意使者把耳朵凑过来。
“你，你是什么人？”使者用低沉但是坚定的声音问。
“我是齐国人，鬼谷子的弟子，庞涓的师弟，我叫孙膑。”孙膑尽量用镇定的声音回答，他知道自己有希望了。
“庞涓嫉妒我的才能，栽赃陷害我，割去了我的髌骨。我日夜盼望回到齐国，为祖国效力，对抗魏国，复仇庞涓。”

使者是个聪明人，如果现在就把孙膑带上自己的车，一来容易被发现，二来，自己还要在魏国呆三天，这三天里难保不会走漏风声，到时候还是无法带走孙膑。
“三天后，鸡叫时，还在这里。”使者轻轻地说了三句，之后高声大喝，“你这个疯子，竟然辱骂本使，来人，扔去一边。”
说完，使者气愤地回到车上，使者的随从们上前，将孙膑抬起来，重重地扔到了路边的稀泥里，并且向他吐口水。
“哈哈哈哈，哈哈哈哈。”疯子孙膑发出疯狂的笑声，目送齐国使者的车队远去。
太阳出来，天晴了。

4、侠客：广陵散聂政刺韩

《广陵散》成曲与东汉末年，又叫《广陵止息》、《聂政刺韩傀曲》，这首曲子，是根据太史公司马迁在史记当中记载的一个故事所做，这个故事就是《聂政刺韩》。

聂政，原本是齐国的一个屠户。从屠户到刺客的转变，源于一场离自己千里之外的，位于韩国的一场纷争。
韩国韩哀侯时期，朝堂有两个人互相看不顺眼，他们就是丞相韩傀与大夫严遂。严遂自持自己的才华与韩哀侯的宠爱在朝堂上屡屡硬怼丞相韩傀，丞相韩傀原本也不是心胸开阔的人，被严遂多次当众玩了难堪之后，便放言势要给严遂好看。严遂一看事情闹大了，便偷偷离开了韩国，开始了自己的流亡生涯。
虽然，严遂开始了自己的流亡生涯，不过这口气却一直咽不下去。他在各个国家之间转来转去，当他转到齐国、跟朋友一起喝酒的时候，他又提起了这件事情，表示迟早要想办法给韩傀弄死，以解自己的这口恶气。他的朋友听到之后告诉他，我们这有个人，武功很高，讲义气、不怕死，不过现在就乐意当个屠户，他叫聂政，你要有办法给他忽悠上，那你这仇十有八九能报。

有一天，聂政的母亲过寿，由于严遂经常照顾他生意，他便也邀请了严遂。严遂一看，示好的机会来了，便找人抬着百镒黄金（大约2000-2400两）去给聂政的母亲祝寿。聂政也不是傻子啊，看到严遂送这么大礼，他想起了一句古训——“无事献殷勤，非奸即盗。”甭管他心里怎么骂严遂的，表面上还是和和气气地对严遂说：“我在这卖肉呢，主要是因为有老母在，所以需要挣些钱来养家。但是我现在卖肉的钱已经够养家糊口了，您这钱就拿回去吧。”

严遂一看，急了，你不收钱哪成啊，便开口说道：“嘿，大兄弟，我也没别的意思。主要呢，是让仇人陷害，弄的我是现在有家不能回，只能到处流亡。听说这个人有本事、讲义气，我就想跟你交个朋友。”聂政直接说道：“我之所以在这卖肉，主要就是陪我妈。我妈在这，我哪也不去，你就是说破天，这事也不成。”
严遂一听聂政这么说了，也不恼，知道有句话叫做来日方长，有的事得慢慢办。没过多久，机会就来了，聂政的母亲病倒了。严遂一听到聂政母亲病倒的消息，便赶紧来到聂政家，跑前跑后地忙活，又是求医问药、又是端汤送水的，聂政看着人家来也是好意，也没法说不让人家来。
过了几个月，聂政的母亲病亡了，聂政便开始了给自己母亲守孝的日子。

三年守孝期满，聂政收拾了行李，便去找严遂报恩去了。有些时候，这些“侠客”们的思想就是有点轴，别人帮你照顾照顾了母亲，你就拿命报答人家。
聂政找到严遂，对他说，自己现在没什么事了，可以帮他报仇了。于是，聂政就自己孤身一人去了韩国，再往后就是《聂政刺韩傀曲》中描绘的故事了。
聂政是个勇士，来到相府没多久，他便已经杀掉了数十名的卫士了，不过他也已经身受重伤，为了不让自己被卫士们活捉连累到自己背后的人，他便先用剑切掉了自己的脸、又剜瞎了自己的眼，随后剖腹自杀。
后人称他为侠客、具有“其行必果、已诺心诚、不爱其躯”的侠义精神、《广陵散》的主人公、战国四大刺客之一。

聂政自杀之后，韩烈侯就派人把他曝尸在首都最繁华的十字大街上，悬赏百金求刺客的身份。聂政的姐姐聂荌听到了消息，心里基本就有数了，这十有八九是自己的傻弟弟聂政。于是她便不远千里，来到了韩国。她一见到尸体，便认出来那刺客正是自己的弟弟，聂政。她伏在尸体身边大哭，一边哭一边叫着弟弟的名字。路人都很奇怪，韩王可是打算诛刺客九族的，你竟然还敢来认尸？聂政的姐姐就说，我这个傻弟弟，为了报严仲子（严遂，字仲子）帮他照顾了老母亲三个月之恩，才前来刺杀韩傀的，我不能让他的名声被埋没。说完，便气死在聂政的身旁。

这件事发生之后，世人都在夸聂政侠义、聂政的姐姐聂荌贞烈、严遂有识人之明。不过，他们似乎都忘了，聂政原本可以以屠夫的身份安稳的度过一生，聂荌原本也可以相夫教子、幸福安康，但是由于严遂，他们年纪轻轻的便丢了生命，而原本这件事的主人公严遂，反而得以安享了晚年。

5、强韩：欲要治国先治吏

申不害，原为郑国京（今河南荥阳东南）人，战国中期法家著名代表人物。公元前375年，郑国被韩国灭亡，郑地纳入韩国版图，韩国的版图扩展到中原一带，与楚国接壤。但是，韩国与其他大国相比，无论从国土面积，还是从国力上讲，都不能算是强国（地理位置使韩无扩张空间）。

此时，各国的变法运动风起云涌，不变法就有落后和被别人吃掉的危险。在已经进行的变法中，魏国的李悝变法是比较成功的一个榜样。李悝是法家人物，所以，韩昭侯也想用一个法家人物主持变法。他选中了法家重要的代表人物——申不害。
公元前351年，韩昭侯任用申不害为相，在韩国实行变法。

申不害主张以法治国，实行进一步改革，并汲取道家“君人南面之术”加以改造，提出了一整套“修术行道”、“内修政教”的“术”治方略。
申不害在韩国变法改革，第一步就是整顿吏治，加强君主集权统治。
在韩昭侯的支持下，首先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀。果断收回其特权，推毁其城堡，清理其府库财富，充盈国库。这不但稳固了韩国的政治局面，而且使韩国实力大增。
与此同时，大行“术”治，整顿官吏队伍，对官吏加强考核和监督，“见功而与赏，因能而授官”（《韩非子·外储说左上》），有效提高了国家政权的行政效率，使韩国显现出一派生机勃勃的局面。
随后，他又向韩昭侯建议整肃军兵，并主动请命，自任韩国上将军，将贵族私家亲兵收编为国家军队，与原有国兵混编，进行严酷的军事训练，使韩国的战斗力大为提高。
特别值得一提的是，申不害为富国强兵，还十分重视土地问题。
他说：“四海之内，六合之间，曰：奚贵，土，食之本也。”，又说：“昔七十九代之君，法制不一，号令不同，而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。”。因而，他极力主张百姓多开荒地，多种粮食。
同时，他还重视和鼓励发展手工业，特别是兵器制造。所以，在战国时代，韩国冶铸业是比较发达的。当时就有“天下之宝剑韩为众”、“天下强弓劲弩，皆自韩出”的说法。
申不害相韩15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”

6、赛马：田忌用计胜齐王

田忌作为齐国的使者出使魏国。结果，在大梁遇上了孙膑，当孙膑说出那句“国虽大，忘战必危”的时候，他就知道这是个高人。更重要的是，这句话也是他常常对齐王说的。
田忌悄悄地将孙膑带回了齐国，深入交谈之后，发现孙膑的才能超出自己的想象。

齐国在战国诸国中最为富裕，大凡一个国家富裕了，各种赌博就会流行。在齐国，斗鸡斗狗斗蛐蛐都很流行。不过在卿大夫的阶层，最流行的是赛马。
田忌最喜欢的就是赛马，他本人就是公子，齐威王的弟弟，与其他一班公子们经常赛马。田忌的马属于好马，胜多负少。齐威王也喜欢赛马，齐威王的马比田忌的还要好，所以跟齐威王比赛马，田忌胜少负多。
本来，输给齐威王对于田忌来说没有什么，顶多输点彩头。彩头就是赌本，那时候叫做“射”。可是让田忌恼火的是，每当他与齐威王赛马，邹忌都来凑热闹加彩头，专门买田忌输。结果就是田忌输了赛马，还要输给邹忌彩头。
这一天，田忌又与齐威王赛马，顺便带了孙膑同往。
齐国赛马的规矩是这样的。双方各出三匹马，上马对上马，中马对中马，下马对下马，三战两胜为胜者。

田忌的马比齐威王的马都略输一筹，基本上三匹马都输半个马身，结果就是零比三告负。
孙膑发现，比赛结束，最高兴的不是齐威王，而是邹忌，大喊大叫着称赞齐威王的马好，然后大把大把赢取彩头。而田忌就恼火异常，可是又不能发作。

“孙膑先生，今天你都看到了，我总是输，有什么办法能够让我赢一次？”回到家中，田忌就问。他今天带孙膑去的目的，就是让孙膑帮他想办法。
“将军，办法当然有，而且很简单。”孙膑淡淡地说。
“啊？什么办法？”田忌眼前一亮。田忌主动去找齐威王，要求进行一场赛马。
“不是刚赛了？还没输够？”齐威王倒有点意外。
“前几天我那几匹马闹情绪，没发挥好。现在情绪好了，我有信心赢大王。”田忌找了这么个理由，让齐威王笑了出来。

比赛就这么定了下来，第一场比赛，双方各出一匹马，按着常规，齐威王出了他的上马，这一边，田忌出了自己的下马。比赛的结果是齐威王的马领先田忌的马六个马身。所有人都笑得前仰后合，这差距还赛呢？
紧接着第二场比赛，齐威王照例出了中马。这一边，田忌出了上马。比赛的结果出乎人们的意料，田忌的马领先一个马身获胜。这下，有悬念了。
第三场比赛进入决胜，齐威王出了自己的下马，田忌则出了中马。在人们的注视和惊叫声中，田忌的马领先齐威王的马一个马头获胜。

“嗨，你是怎么赢的？”齐威王见问田忌。这个问题田忌倒不想隐瞒，于是说出了孙膑的名字。“叫他来见我。”齐威王这次直接下了命令。
第二天，田忌悄悄带着孙膑去见齐威王。交谈之下，齐威王发现孙膑的才能非同一般。
“孙膑先生，我就任命你为齐国的将军，如何？”
“谢主公，不过孙膑是个受刑残疾之人，还是算了吧，我依然住在田忌将军家里，一旦国家有事，我再出来不迟。”孙膑婉拒了齐威王的任命，齐威王倒也没有勉强。
只是，从那之后，齐威王知道自己的国家还有孙膑这号人物。

7、妙论：邹忌以琴论治国

公元前356年，齐威王田因齐登上王位，做了大王。他曾经有段时间非常的喜欢弹琴，就极度的沉迷于它，根本就不理国家的政事，多国家不管不问的，这就让国家逐渐的衰败。周边很多的国家看到齐国软弱，就连接起兵攻打它，齐国每次都不敌，一直在打败仗。
一天，有一个自称叫邹忌的男子，说自己很善于弹琴，是一位高超的琴师，前来拜见齐威王。齐威王正沉迷于弹琴，一听说有个高明的琴师，就感到非常的高兴，立即就让人把邹忌叫进来。邹忌走到内宫去听齐威王弹琴的声音，听完之后连连的称赞他。邹忌的夸奖声还没有落下，齐威王就赶紧询问道：“你说我的琴音好，那她好在哪里？”

邹忌先向他鞠了一躬说：“我听完大王弹完琴之后，觉得很好，您弹大弦弹出来的声音，让人感觉非常的庄重，就好像一位英明君主的形象；那小弦弹出来的声音呢，非常的清晰、非常的明朗，这就好像是一位贤明丞相形象。大王弹琴所用的手法看起来非常的熟练，并且您弹出来的声音都非常的好听，也非常的到位，该需要深沉的时候您就弹得很深沉，该舒展的时候，您弹出的声音就很舒展，可以说，给人的感觉非常的灵活，还十分的多变，但是彼此之间又很是协调，这就好像一个国家中君主制定的明智的制度一样，听到这样如此还挺的声音，怎么能不让我夸赞呢？”

邹忌然后又说道：“其实啊，这弹琴就跟治理国家是一样的，必须要专心致志，一心一意的去治理。七根琴弦，就好像君臣之道一样。大弦就好像春风浩荡，就像国君一样；小弦的音，就如同山间的溪水，好似臣子一般。应该弹那根弦就认真的去谈，不应该弹的弦就不要弹，这就如同国家政令一样。七根弦只有配合好了，才能弹出非常好听的声音来，这就像君臣之间在什么样的职位，就做什么样的事情一样，只有做好各自的工作，才能让整个国家得到强盛，百姓才能过上好日子。”
齐威王说：“先生，您说的这些话都说到我的心坎里了，也请先生试弹一曲吧！”

邹忌听到齐威王这样说，就点头答应了。
于是邹忌坐到琴位上，两手轻轻的舞动琴弦，只摆出要弹琴的架子，却没有真正的去弹。齐威王看见邹忌这个行为，就非常的生气，恼怒的指责他说：“你为何只摆空架子，而不真正的去弹琴呢？难道你敢欺骗我？”
邹忌答到：“臣以弹琴为生业，当然要认真研究弹琴的技法。大王已治理国家为主要，怎么可以不好好的研究治国的大计呢？这就和我抚琴不弹，摆空架子是一样的。摸琴不谈弹，就没有办法使您心情舒畅。你有国家不治理，也就没有办法使百姓满意，这个道理大王要三思呀。”
齐威王听到他这样说，才醒悟了过来，开始启用邹忌进行变法。该赏的赏，该罚的罚，任用真正的有才能之人，使齐国在齐威王和齐宣王的时代强盛了起来。

8、论帅：邹忌讽齐王纳谏

邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”
他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”
城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”
妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”
第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”
客人说：“徐公不如您美丽啊。”
又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。”

于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”
齐威王说：“说得真好。”
于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”
政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。
几个月以后，有时偶尔还有人进谏。
一年过去了，齐威王的朝廷门可罗雀，人们已经没什么不满意的了。齐国人的幸福感达到了峰值。

“恭喜大王啊，齐国真是天下人民向往的国家了。”邹忌很高兴地来恭喜，他也很有成就感。
“唉。”齐威王并没有高兴，反而叹了一口气。
“大王为什么叹气？”
“如今，人们不再批评我了，我感到很失落啊。我知道治理国家需要群策群力，不断进步。大家不批评我，我如何改进呢？国家如何进步呢？”齐威王说。这境界，已经赶上甚至超过了当年的楚庄王。
“哦。”邹忌觉得齐威王的话有道理，这确实是个问题。
邹忌回家之后冥思苦想了三天，终于一拍大腿：“有了。”
第二天，邹忌兴冲冲去见齐威王。
“大王，我有办法了。”
“什么办法？”
“稷门之外有一个城中村叫做稷下，里面住了天下各地来的学者，老有知识了。大王不妨将城中村进行改造，建设成整洁的家居和学校，称之为稷下学宫，这些学者们称为稷下先生，给他们大夫到上大夫的待遇，让他们安安心心在这里研究学问，进行论辩，专门给大王提意见提建议，大王认为怎样？”邹忌提出了这么一个建议，给齐威王解决问题的同时，也是在帮淳于髡那一伙人解决生活问题。
“好主意。”齐威王脱口而出。

9、争鸣：齐王办稷下学宫

稷下学宫，中国最早的学术研究机构。
在西边的秦国实行商鞅变法，封杀一切知识、一切自由、一切言论、一切思想的时候，东边的齐国恰好相反。齐威王为知识分子们创造了最好的条件，给予了崇高的地位，鼓励他们去发挥自己的知识，创造自己的思想，没有任何禁忌。
“不治而议论”是稷下学宫的基本原则，稷下先生们只负责提建议和意见，本身没有任何官职，不执行任何事务。也就是说，他们只作为旁观者提出看法和进行监督，本身没有权力。这样的好处是他们能够置身事外，不带偏见，不牵涉自身的利害，最大程度保证了他们的公正客观性。

稷下学宫之所以出现在齐国而不是其他国家，其原因是多方面的，而根本原因有三点：
第一是齐国的经济最发达，特别是市场经济发达，造就了轻松自由的总体气氛。而这，得益于管仲当初制定的经济政策和文化政策。
第二是齐国的文化传统向来自由，上层社会一向敢于并且乐于接受批评。
第三是齐国对外来人才的尊重和重视，从管仲时期就开始为外来人才提供各种便利。
在中原各国陷入长期战争的同时，各国的文化发展都处于停止甚至倒退状态，这个时候，齐国的稷下学宫逆势而起，继承和大力发展了文化，将中国文化的主要阵地从魏国转移到了齐国。可以说，如果没有稷下学宫，就不会有此后的中国文化的辉煌。

自稷下学宫开始的百家争鸣并非就是一百家，而是指数量众多。基本上，后世认为百家争鸣中的学术流派主要有以下几种：
儒家，以孔子为创始人，孟子、荀子为代表。孟子和荀子都长期在稷下学宫研究学问，地位崇高，他们的作品也主要在稷下学宫完成。值得一提的是，他们治理国家的观点并非齐国的主流观点。
儒家主要讲仁德，讲教育，主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的是孟子和荀子两派。

道家，以老子为创始人，庄子、杨朱为代表。道家提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”“无为而治”。道家理论也不是齐国治国的主流思想。

墨家，以墨子为创始人，禽滑离等人为代表。墨家主张兼爱和非攻，经济上主张节俭，是当时著名的和平主义流派。墨子死后，墨家分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后
学”；另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家，没有统一说法的创始人，以李悝、商鞅、韩非为代表。基本上，法家不在稷下学宫体系。当然，有说法认为荀子也是法家。法家是战国时期的重要甚至最重要的学派，基本上主导了战国的走向。不过，商鞅、韩非强调专制和恐怖，将法家带到了另外一个极端，成为暴政的设计者。
基本上，法家与儒家和墨家水火难容，对立严重。

兵家，以孙武为创始人，吴起、孙膑为代表。兵家主要是在军事方面大有成就，对后世的影响非常大。

名家，没有确定的创始人，以邓析、惠施、公孙龙等为代表。名家因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术
活动而被后人称为名家，当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”，更接近于现在所说的哲学家。

阴阳家，没有确定的创始人，以邹衍为代表。阴阳家因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。阴阳学在春秋战国时已经很流行，只不过后来成了算命的基础理论。

纵横家，以鬼谷子为创始人，苏秦、张仪等为代表。纵横家以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动。纵横家基本靠嘴皮子干活，对战国格局影响很大。

杂家，以吕不韦为代表人物。杂家是战国末期的综合学派，因“兼儒墨、合名法”“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家，以许行为代表人物。农家因注重农业生产而得名，此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。

小说家，以虞初为代表人物。小说家采集民间传说议论，借以考察民情风俗。换句话说，就是编采故事，以故事来表达自己的政治主张。

10、马陵：庞涓死于此树下

公元前354年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打中山。
这中山原本是东周时期魏国北邻的小国，被魏国收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了，魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，既解旧恨又一举两得。魏王从之，拨五百战车以庞涓为将，直奔赵国围了赵国都城邯郸。赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。
齐威王应允，令田忌为将，并起用从魏国救得的孙膑为军师领兵出发。且说田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌想直逼赵国邯郸，孙膑制止说：“解乱丝结绳，不可以握拳去打，排解争斗，不能参与搏击，平息纠纷要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。现在魏国精兵倾国而出，若我直攻魏国。那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。”
田忌依计而行。果然，魏军离开邯郸，归路中又陷伏击与齐战于桂陵，魏部卒长途疲惫，溃不成军，庞涓勉强收拾残部，退回大梁，齐军大胜，赵国之围遂解。
这便是历史上有名的“围魏救赵”的故事。

公元前343年，魏国为了捞回桂陵之战的损失，开始兴兵伐韩，希望在韩国得到好处弥补桂陵之战的损失，韩国向齐国请求支援。
齐威王首先发起议题，题目是：援救韩国，我们是早一些行动还是晚一些行动？
成侯邹忌的观点，是多一事不如少一事，隔岸观火保存实力，但不符合国君齐威王的议题范围。
大将田忌的观点，代表了战国时期大部分诸侯的心思，以战争来保持诸侯国之间微妙的平衡，不允许一家独大、也不允许哪一家消失。
孙膑的观点，有点挖蚌相争、渔翁得利的意思，投入最少的力量，赢得最大的利益，作为战国时期的霸主齐威王，最能判断什么策略对国家有利，因此孙膑的回答最符合齐威王的心思。
这场讨论，齐威王最终采纳了孙膑的意见，所以在韩国毫不知情的情况下，战争最终的结局已经被写好了。

在齐威王不公开的许诺下，韩国以为得到了齐国的支持，便鼓起勇气发起和魏国的战争，五次激烈的战争均以失败告终，韩国着急了。韩国在这个时候是最吃亏的，先挨了魏国的打，又中了齐国的计，韩王不得不向东依附于齐国，把自己国家的命运完全交到了齐国的手上。
这个时候，齐国开始出兵援韩，齐威王派田忌、田婴（齐威王的小儿子，孟尝君田文的父亲）、田盼（齐威王论宝中的盼子，他镇守高唐，赵国因此不敢侵略齐国的边疆），孙膑为军师，前去营救韩国，齐军大军长驱直入，到达魏国的都城。
魏国为了应对齐国军队，做了两方面的准备，一是庞涓从韩国速速撤军回来攻打齐国，二是征集全国的兵力，由太子申领兵，抗击齐军。

孙膑用兵的长处是积极造势、因势利导、顺势而为。他在战前，就对齐、魏两方军队做了全面的比较，魏军骁勇善战，齐军胆小怯战，魏军的魏武卒作战力量强大，对齐军有轻敌之心，可谓是知己知彼。
战争打响，孙膑针对魏兵蔑视齐军、庞涓急于复仇建功的实际情况，制造齐军在魏军追击下士卒大批逃亡的假象 ，并在马陵利用有利地形 ，选择齐军中一万名善射的弓箭手埋伏于道路两侧，规定到夜里以火光为号，一齐放箭， 并让人把路旁一棵大树的皮剥掉，在上面书写“庞涓死于此树之下”字样。
庞涓接连三天追赶，见齐军退却避战而又天天减灶，求胜心切的他武断地认定齐军斗志涣散，士卒逃亡过半。于是命令部队丢下步兵和辎重，只带着一部分轻装精锐骑兵，昼夜兼程追赶齐军至马陵，见剥皮的树干上写着字，就叫人点起火把照明。字还没有读完，齐军便万弩齐发，给魏军以迅雷不及掩耳的打击，魏军顿时惊恐失措，大败溃乱。
当庞涓在暮色中看到那句“庞涓死于此树之下”时，才明白自己已是智穷兵败，再无回天之力，便说了句“遂成竖子之名！”，自杀身亡。庞涓临终前的这句话，表达了对孙膑最终战胜自己的不甘，表达了对突如其来的死亡的无可奈何，也预示了孙膑终将一战而成名。
齐军此时乘胜追击，又连续大破魏军，并俘虏了魏军主帅太子申。